蒙書講義‧上︰李里講朱子家訓、三字經

總序 九十七叟杜道生
導論︰我們為什麼要讀蒙書？
第一部︰《朱子家訓》講義
《朱子家訓》講義序 八十八叟李熾昌
《朱子家訓》是一部什麼樣的書？
一、黎明即起，灑掃庭除
二、一粥一飯，當思來處不易
三、宜未雨而綢繆
四、自奉必須儉約
五、器具質而潔，瓦缶勝金玉
六、勿營華屋
七、三姑六婆，實淫盜之媒
八、童僕勿用俊美
九、祖宗雖遠，祭祀不可不誠
十、居身務期質樸
十一、莫貪意外之財
十二、與肩挑貿易，毋佔便宜
十三、刻薄成家，理無久享
十四、兄弟叔 ，須分多潤寡
十五、听婦言，乖骨肉，豈是丈夫
十六、嫁女擇佳婿，毋索重聘
十七、見富貴而生諂容者，最可恥
十八、居家戒爭訟，訟則終凶
十九、勿恃勢力而凌逼孤寡
二十、乖僻自是，悔誤必多
二十一、狎昵惡少，久必受其累
二十二、輕听發言，安知非人之譖訴
二十三、施惠無念，受恩莫忘
二十四、凡事當留余地
二十五、人有喜慶，不可生妒忌心
二十六、善欲人見，不是真善
二十七、見色而起淫心，報在妻女
二十八、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡
二十九、讀書志在聖賢，非徒科第
三十、守分安命，順時听天
第二部︰《三字經》講義
《三字經》講義序 八十四叟李永康
《三字經》是一部什麼樣的書？
一、人之初，性本善
二、苟不教，性乃遷
三、昔孟母，擇鄰處
四、竇燕山，有義方
五、養不教，父之過
六、子不學，非所宜
七、玉不琢，不成器
八、為人子，方少時
九、香九齡，能溫席
十、融四歲，能讓梨
十一、首孝弟，次見聞
十二、一而十，十而百
十三、三才者，天地人
十四、三綱者，君臣義
十五、曰春夏，曰秋冬。
十六、曰南北，曰西東。
十七、曰水火，木金土
十八、曰仁義，禮智信
十九、稻粱菽，麥黍稷
二十、馬牛羊，雞犬豕
二十一、曰喜怒，曰哀懼
二十二、匏士革，木石金
二十三、高曾祖，父而身
二十四、父子恩，夫婦從
二十五、凡訓蒙，須講究
二十六、為學者，必有初
二十七、論語者，二十篇
二十八、孟子者，七篇止
二十九、作中庸，子思筆
三十、作大學，乃曾子
三十一、孝經通，四書熟
三十二、詩書易，禮春秋
三十三、有連山，有歸藏
三十四、有典謨，有訓誥
三十五、我周公，作周禮
三十六、大小戴，注禮記
三十七、曰國風，曰雅頌
三十八、詩既亡，春秋作
三十九、三傳者，有公羊
四十、經既明，方讀子
四十一、五子者，有苟揚
四十二、經子通，讀諸史
四十三、自犧農，至黃帝
四十四、唐有虞，號二帝
四十五、夏有禹，商有湯
四十六、夏傳子，家天下
四十七、湯伐夏，國號商
四十八、周武王，始誅紂
四十九、周轍東，王綱墜
五十、始春秋，終戰國
五十一、贏秦氏，始兼並
五十二、高祖興，漢業建
五十三、光武興，為東漢
五十四、魏蜀吳，爭漢鼎
五十五、宋齊繼，梁陳承
五十六、北元魏，分東西
五十七、迨至隋，一土字
五十八、唐高祖，起義師
五十九、梁唐晉，及漢周
六十、炎宋興，受周禪
六十一、遼與金，皆稱帝
六十二、蒞中國，兼戎狄
六十三、太祖興，國大明
六十四、清太祖，膺景命
六十五、廿六史，全在茲
六十六、讀諸史，考實錄
六十七、口而誦，心而惟
六十八、昔仲尼，師項橐
六十九、趙中令，讀魯論
七十、披蒲編，削竹簡
七十一、頭懸梁，錐刺股
七十二、如囊螢，如映雪
七十三、如負薪，如掛角
七十四、蘇老泉，二十七
七十五、若梁顥，八十二
七十六、瑩八歲，能詠詩
七十七、蔡文姬，能辨琴
七十八、唐劉晏，方七歲
七十九、犬守夜，雞司晨
八十、幼而學，壯而行
八十一、人遺子，金滿
跋
附錄︰《朱子家訓》《三字經》全文

就人生來說，要知道生是為什麼，要不負此生，必須建立安身立命之理。人之所以與天地並立為三才，就是人能在天地中建立自己。所以我們中國人說︰“三才者，天地人。”人盡其才，可以與天地參。《孝經》講︰“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，則周公其人也。”是以我們國家自古以孝治天下。

欲學孝德，莫先乎蒙書。孟子曰︰“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”欲深造之以道，必自蒙書始。個人曾有詩兩首︰“三百千千孝四書，為文六萬六千余。人倫道德遵傳統，教誨兒童慎厥初。”“犧文大易理無窮，養正于蒙曰聖功。多識前言與往事，達才成德在其中。”李里賢友︰“知困自強敬業忠誠勤奉獻，善誘無倦通今博古衍薪傳。”今作《蒙書講義》也，有深義焉。

兩千零九年己丑歲二月九十七叟樂山杜道生
于四川師範大學