文化關懷與民族復興︰羅家倫的思想人生

緒論
一、問題的提出
二、前人研究回顧
三、研究思路與基本框架

第一章 思想基礎之奠定
一、少年時代
二、北大學子
三、海外游學
四、思想面相
五、角色定位

第二章 教育理念
一、教育救國︰從完善個人到振興民族
二、現狀審視︰20世紀三四十年代中國教育的“病”與“藥”
三、大學理念︰學術與文化創造的策源地

第三章 人生觀的現代重構
一、舊題再解︰人生觀的現代重構
二、核心重鑄︰人生目的、意義與價值的詮釋
三、中西互補︰人生態度與人生修養的開掘
四、余音未絕︰《新人生觀》的歷史回聲

第四章 民族理論的探索
一、對民族問題的省思
二、民族基本理論之探索
三、國民性之改造
四、民族發展的現代化之路
五、邊疆民族思想與實踐
六、中國近代廣義民族學的探索與局限

第五章 文化觀與文化實踐
一、五四傳統之發掘
二、“科學歷史學”的理念與實踐
三、中西文化的認知與融合
結語
主要參考文獻
後記

大約在1997年，北京大學為籌備來年的百年大慶，《巍巍上庠百年星辰——名人與北大》主編蕭超然教授請我代他向羅家倫先生後人約稿《羅家倫與北大》一文。經過打听，我找到了羅家倫先生女兒羅久芳教授在美國的地址，開始與她聯系此事，羅教授慨然應允，很快寄來了她的大作.同時，她贈給北大圖書館《羅家倫先生文存》、《羅家倫先生年譜》和其他有關羅家倫先生的書籍托我轉交。這些剛出版的新著，無疑為研究羅家倫先生提供了第一手的文獻資料。

2001年，馮夏根君考上北京大學歷史學系中國近現代史專業博士生。經過一番論證，我們決定利用羅久芳女士贈送的這批資料，以“羅家倫文化思想研究”作為夏根的博士論文選題，在當時這顯然是一項具有開創性質的研究課題。

羅家倫的文化思想有其內在的理論邏輯，它主要由新人生觀、新民族觀和新歷史觀三部分組成。人生觀是近代以來諸多思想大家如梁啟超、陳獨秀、胡適、魯迅都熱衷探討並借以發揮其思想影響力的話題。因此，在這一領域積累了豐富的材料和成果.羅家倫的《新人生觀》以其清新、雅麗、溫潤的文字，豐厚、廣博、融洽的中西文化修養，對這一主題作了系統而別致的闡發，給人耳目一新之感，使人在不知不覺中得一種思想和性情的陶冶。《新人生觀》一書出奔于1942年，當時正值抗日戰爭最為艱難的時期，該書成為激勵中國青年立志和奮起的一部人生觀思想指導書，在廣大青年學生中廣為流傳，到抗戰勝利後一年止，印行已達二十七版之多，“打破了商務四十多年來，除教課書和字典外，任何書的紀錄”。《新人生觀》可謂羅家倫一生最為成功的一部作品。

民族主義是覆蓋近代中國各種思潮中最為強勁、最為普遍的一種思想。民族觀亦是近代思想界極力闡揚和不斷發覺的思想主題。羅家倫曾在近代民族主義的發源地德國留學，置身政學兩棲，對國家、民族有著傳統士人和近代知識分子兼具的那種“天下興旺、匹夫有責”的強烈使命感，對新民族觀的建構有高度的自覺。在1930年代國家危亡之秋，他將理論探索的觸角伸向民族觀領域，表現了他深沉的民族主義情感。《新民族觀》一書成書于1945年9月9日抗日戰爭受降日，作者內心喜悅和痛楚交織。《新民族觀》全書六章，就民族與民族性、民族國家、民族與種族、民族與地理環境、民族與人口、民族與經濟諸問題作了系統探討，表現了羅家倫精湛的民族學專業素養。是羅氏繼《科學與玄學》一書之後又一部富有影響力的理論著作。

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