我的多軌人生

我的多軌人生
定價:150
NT $ 131
 

內容簡介

展示多軌人生,倡導文化資本,演繹一個百年企業的成長故事。

本書為資生堂名譽會長福原義春的自傳,曾在日本《東京新聞》等報紙上連載,後由日本著名出版社岩波書店結集出版。

資生堂成立於1872年,是日本歷史最悠久的生產銷售化妝品的企業之一。公司名取自中國《易經》中的「至哉坤元,萬物資生,乃順承天」,意為大地山川載物,孕育新生命,創造新價值。

福原義春繼承了福原家族的熱衷文化及劍新精神,學貫東西,兼具讀書、養蘭、攝影等多種情趣,他善於將東方美學、西方科研及商業技巧糅進資生堂的企業文化中,由此樹立起公司引領潮流的經營哲學和文化理念,進而把資生堂打造成著名的品牌。

在這本自傳中。作者按照時間流變,舉凡家族經營、科學管理、連鎖制度、進軍海外,擴大外延、進入中國的脈絡步步推進,既展示了自己五色繽紛的多軌人生,又演繹了資生堂百年基業的發展歷,同時折射出日本社會乃至整個世界的多彩風貌,書中不乏輕松有趣的故事和發人深省的哲理,字里行間彰顯其精深的文學功力,實為開卷有益。

福原義春,資生堂名譽會長。1931年出生於日本東京,慶應義塾大學經濟學院畢業后,供職於資生堂公司。歷任資生堂美國公司法人總經理、資生堂商品開發部部長、董事外國部部長等職。在法國、德國建立當地法人公司,推進實施包括進軍中國在內的擴大海外市場戰略。1987年就任資生堂第十代總經理,1997年任會長。主要著作有《多元價值經營時代》、《文化資本的經營》、《部下制造的人》、《生存即學習》、《立身社會的公司人》、《蘭學事始》、《貓和小石子和佳吉列夫》等數十部。
 

目錄

序言
第一章 戶籍落銀座出生在神田——二十世紀三十年代直至二戰結束日本投降
三十年代的日本
多疑的一代
我的祖父
我的祖母
我的父親
二·二六事件
學習長歌
抽象拼貼畫
家庭沙龍
小學恩師
小學時代
銀座
戰爭與學童
伊藤先生
疏散離京
第二章 時代不同了——從校園走向社會
日本戰敗
中學時代
擇業
時代變遷
大學生活
攝影俱樂部
應聘考試
參加工作
銷售公司
負責發貨
第三章 努力工作勤奮學習——日本經濟高度成長期
五十年代
消費熱潮
湖崎夫婦
操辦會務
父親去世
口紅促銷
美國考察
產品開發科科長
書生堂
福原私塾
總經理職務科長待遇
籌划「遠東節」
勝者為王
派駐美國的日子
克利夫頓市
蘭馨結友
男女協作
干部培養
歐洲旅行
企划部副部長
產品開發部部長
鐮倉蘭友會會長
外國部部長
第四章 文化的力量才是資本——在國外學習傳統和創新
就任董事
創業者一族
神行太保
移師海外
進軍法國
盧丹詩先生
入駐巴黎
SHISEIDO
文化資本
邁向中國的一步
中國市場
登上長城
開業北京
常務董事
現代詩歌花椿獎
企業文化史
收視率之爭
前衛藝術展
鈴木治雄先生
世界蘭花會議
日法文化交流
大野總經理之死
第五章 改造公司轉變自我——踏上經營者之路
就任總經理
就職宴會
削減庫存計划
下調經營指標
發布減益公報
紐約股票暴跌
經營改革
Gold Card
記者圍攻
統一敬稱
現場采訪
總經理的信
日法文化峰會
率先垂范
與員工交流
美麗年華
防止紫外線
與蘭為伴
蘭馨之誼
連續休假制度
無緣高爾夫
第六章 在社會上生存——資本與文化的融合
經濟界的工作
前輩的教誨
企業文化協會
企業文化部
公司的品德
布盧瓦城
麥克斯先生
志願者
賠償損失
化妝品標准
種樹的人
密涅瓦塾
《HOHODUWE》
接受判決
網站主頁
褒曼永生
蘇卡瓦提
巴厘島上的鳥鳴
第七章 頓悟——享受多軌人生
總經理更迭
日法文化年
創建K-FACE
達沃斯論壇
文化經濟學會
駒井哲郎
接掌攝影美術館
服務社會
公益法人改革
榮獲嘉獎
開卷有益
著書立說
享受假日
日本人的生活方式
展望日本的未來
撫今追昔
絮語代跋
後記
 

我第一次來北京是一九八O年年底,搭乘的日航班機是當時最新型的麥道DC10中遠程客機,有三個噴氣式引擎。

那時候的北京機場,周圍很安靜,感覺有些荒涼。辦理入境通關手續的機場工作人員身穿制服,表情肅穆。走出機場大廳,看到聚集在門口的人群,放佛自己回到了兒時的故土。這里的人們,不但膚色與我相同,而且笑容親切如摯友一般,心中不禁泛起陣陣暖意。我土生土長在東京,沒有在北京生活過。可是,眼前的北京有一種宛如回到故鄉的感覺。

機場離市區很遠,途中的景色似曾相識。那時的北京機場,通往市區的道路兩旁栽滿了柳樹,成蔭的行道數頗有幾分田園風光。如今,這里已成了機場高速公路。

現在的北京是現代化大都市。可在那時,除了古舊的院落,就是灰不溜秋、毫無特色的塔樓。北京這個城市,第一次看到就有一種久違的感覺。

關於我初次訪問中國的情況,在本書「邁向中國的一步」的一節中有介紹。

我與中國及中國文化之間有著很深厚的淵源。

一八七二年,我的祖父取意《易經·坤卦》中的「至哉坤元,萬物資生」,為自己經營的藥局取名為「資生堂」。中國的儒家思想在江戶時期( 相當於中國清朝時期) 傳入日本,並且滲透到社會各個階層。中國的「四書五經」成了日本人倫理道德的基礎,我的家族和資聖堂也受到了中國傳統思想的影響。

我的學生時代橫跨二戰前後,一直到初中二年級,接受的都是二戰前的舊制教育。當時的舊制教育設有漢文課,主修《論語》。我不清楚自己是否真正理解了《論語》的含義,但感覺至少領會了其中的一些精神。

大學畢業後踏上社會,《史記》的新譯本出版,這本書對我影響很大。《史記》中記載了博大精深的歷史觀和治國平天下的法則,堪稱人間瑰寶。以司馬遷為代表的史官們甘冒生命危險將歷史真相傳諸後世,古代中國能夠如此成熟地思考問題,所有這一切都讓我為之驚嘆。各朝各代的興衰史也許是個大命題,不過,《史記》闡述的道理卻是任何時期、任何組織都適用的。「建國難,治國更難就是其中一例。我覺得《史記》都部百讀不厭而需要反復研讀的好書。

很快,我又拜讀了老子和庄子的著作,加上幼時所讀的孔子《論語》,世界觀和人生觀進一步形成。年輕的我就像一塊海面,汲取任何思想和觀點。這些拿來主義的東西,在從事中層管理工作的時候確實起了一些作用。可是,直到後來自己成為經營者的時候才發現,歷史典籍中早已蘊藏著經營學的精髓,只是當時沒有去挖掘而已。

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