中國古代三大棋聖全譜(全六冊)

《棋聖施襄夏全譜（上冊‧對子譜）》
《棋聖施襄夏全譜（下冊‧讓子譜）》
《棋聖黃龍士全譜（上冊‧對子譜）》
《棋聖黃龍士全譜（下冊‧讓子譜）》
《棋聖範西屏全譜（上冊‧對子譜）》
《棋聖範西屏全譜（下冊‧讓子譜）》

清朝二百余年，是我國圍棋發展的鼎盛時期，取得了前代所無法比擬的杰出成就，在圍棋廣為普及的基礎之上，清代接連出現了一些無愧于時代的國手。如黃龍士、周東侯、徐星友、梁魏今、程蘭如、範西屏、施襄夏、周小松、陳子仙。這就是後世所稱清代“九大家”者。何謂“大家”？民國棋家鄧元鑣在其所編《弈潛齋集譜》中，列有國朝弈家姓名錄”，其中有雲︰“梁代論弈，分為品目。略放其例，以超凡人聖、夙負重名者，列為大家。”“九大家”中尤以黃龍士、範西屏、施襄夏三人為最。康熙、乾隆盛世，三個人以他們傳奇般的棋藝活動，以及出神人化、爐火純青般的技藝，取得了不朽的成就，將中國的圍棋水平推至巔峰狀態。這三人生前就被嘆為“聖人”，後來也就被尊為“棋聖”。

對黃龍士、範西屏、施襄夏三位棋聖，自古至今，無論棋界名流，還是文人墨客均推崇備至。如清朝著名經學家閻若瑗曾將黃龍士列為清代十四“聖人”之一，鬮氏所列聖人，如顧炎武、黃宗羲、朱彝尊、汪琬等，皆是學可究天人，文可變風俗的巍然大師。黃龍士能以棋藝與之相比肩，也可見閻氏對他的評價之高。對範西屏及施襄夏，前人的贊譽就更多了。如清朝著名詩人袁枚曾稱許範西屏說︰“雖顏、曾世莫稱，唯子之名，橫絕四海而無人爭。將干齡萬齡，猶以棋名，松風丁丁。”清末著名棋家鄧元鐳曾形容說︰“施定庵如大海巨浸，含蓄深厚；範西屏如崇山峻嶺，抱負高奇。”詩雲︰“範、施馳譽在雍乾，如日中天月正圓。棋聖古今推第一，後無來者亦元前。”

現代人尤其是今人，對三大棋聖的評價似不如前人那麼多、那麼高。只有一些著名人物，如吳清源大師、前中國棋院院長陳祖德九段，對三大棋聖贊譽有加。吳清源曾稱贊黃龍士的棋力已達日本的“名人”等級。吳氏這里所謂的名人，非指今天日本“名人戰”的冠軍，而是過去雄踞日本棋壇霸主寶座的本因坊掌門，也是當時唯一的九段、名人。吳清源年輕時，對中國古棋也有很深的研究，盡管他很少提及這方面的情況，我們可以從他的棋里看出三大棋聖對他的深刻影響。這里僅舉一例。少年吳清源剛到日本時，在“大手合”比賽中曾經試用過⊥個新手，即對手向你的小目小飛掛、然後托角、虎，按定式你應長一手，但吳清源從下面打，讓對方從上面反打。這個定式很著名，因為當時曾受到本因坊秀哉名人的嚴厲批評，棋界的評價也普遍不高。但是吳清源不理會來自各方面的批評和壓力，仍堅持這麼走。經過二十余年的漫長歲月，這個定式才得以“平反”，受到廣泛的好評，普通的小目小飛掛托角定式，甚至一度從棋盤上不見了蹤影。那麼這個新手是吳清源發明的嗎？吳清源曾說︰“這個定式不是我發明的，而是一個古老的定式。”看到這里我們也許會想，這個定式可能是吳清源從日本《定式大全》上找來的，因為當時中國正施行叮座子′圍棋，怎麼會有小目定式呢？後來我們在棋聖黃龍士的讓子局中也看到了這個定式，才知道原來早在清康熙年間，黃龍士首先發明了這個定式。吳清源推陳出新，顯然是從黃龍士那里“批發”來的。再舉一個例子，李昌鎬寫過一本書《新手新型新定式》，書中他列舉了一個他實戰走出的新手，並且舉了三十幾個圖例，講解可謂詳盡。這個新手敘述起來較麻煩，這里就不贅述了。後來我們打吳清源的譜，發現早在上世紀30年代初，吳清源就走出過這個“新手”。再後來我們又打棋聖範西屏的讓子局，又發現早在清乾隆年間，範西屏也走出過這個“新手”。看著三代大國手都在實戰中走出同一“新手”，而有人還說這是他的刨新雲雲，真是一件有意思的事。

要之，棋聖黃龍士、範西屏、施襄夏的棋，與日本祺聖道策、圍棋大師吳清源的棋一樣，同屬寶貴的文化遺產。在欣賞和學習棋藝的時候，如果只認李昌鎬、瞢薰鉉，而不認黃龍士、範西屏、施襄夏，不免所見者寡，讓人感覺是丟了西瓜，撿了芝麻。馬諍先生所編纂的這套書《中國古代三大棋聖弈譜》，主旨就是為了彌補芝麻與西瓜之憾。該書對三大棋聖的遺譜搜羅比較詳盡，有關三大棋聖的一些史料和傳聞逸事也搜羅得比較完備，對與三大棋聖對弈的棋手，凡能立傳的也都立了傳。過去出版的古譜，印刷比較粗糙，一譜二三百子，密密麻麻，打起來費時費力。這也是我們與古譜比較疏遠的原因之—。重新出版古譜，將一譜分為幾譜，印刷精美一些，從圍棋愛好者學習和欣賞的角度來說，是很有意義的事情。我希望我們的棋手，無論是職業棋手還是業余棋手，都應學習和欣賞古譜，尤其是三大棋聖黃龍士、範西屏、施襄夏的棋。從中汲取營養，發揚光大，將我國的圍棋水平提高到一個嶄新階段。

國家體育總局棋牌管理中心主任
劉思明
2008年3月27日