孔子家語通解

序
代前言:《孔子家語》的成書與可靠性研究
凡例
卷第一
相魯第一
始誅第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
問禮第六
五儀解第七
卷第二
致思第八
三恕第九
好生第十
卷第三
觀周第十一
弟子行第十二
賢君第十三
辯政第十四
卷第四
六本第十五
辯物第十六
哀公問政第十七
卷第五
顏回第十八
子路初見第十九
在厄第二十
人官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
卷第六
五帝第二十四
執轡第二十五
本命解第二十六
論禮第二十七
卷第七
觀鄉射第二十八
郊問第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
禮運第三十二
卷第八
冠頌第三十三
廟制第三十四
辯樂解第三十五
問玉第三十六
屈節解第三十七
卷第九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
終記解第四十
正論解第四十一
卷第十
曲禮子貢問第四十二
曲禮子夏問第四十三
曲禮公西赤問第四十四
附錄
孔安國《孔子家語后序》
《孔子家語》后孔安國序
王肅《孔子家語序》
后記

曲阜師范大學楊朝明教授主編的這部《孔子家語通解》的出版，正好順應了當前學術界要求深入研究《家語》的趨勢。

大家了解，《孔子家語》一書曾為《漢書·藝文志》著錄，在其《六藝略》中排次《論語》之後，且有二十七卷之多。然而剄唐代，顏師古為《漢書》撰注，提出志丈里的《家語》「非今所有《家語》」，於是《家語》的真偽問題成為學術史上一大公案。

顏師古說的「今所有《家語》」，即通行至今的傳世本，有曹魏時王肅的注，不過顏氏所說含義有些模糊。汊代的《家語》「非」後來傳世的《家語》，究竟是如何「非」法？傳世本是不是全偽，與汊代的本子有怎樣的關系？並沒有交代清楚。

同出於唐世的孔穎達《禮記正義》有一種比較明確的說法。《禮記·樂記》雲:「昔著舜作五弦之琴，以歌《南風》。」鄭玄注稱「其辭未聞」。王肅作《聖證論》批評鄭玄，引用了《屍子》和《家語》的《南風》歌辭。孔疏則引馬昭的話，說:「《家語》王肅所增加，非鄭所見。」這是認為傳世本《家語》有王肅竄入的部分，與宋以下多數學者主張《家語》全偽尚有不同。

清代《四庫全書·崽目提要》引宋王柏《家語考》，以傳世本《家語》系王肅自取《左傳》、《國語》、《孟》、《荀》、二戴記割裂織成，「反覆考證，其出於肅手無疑。特其流傳既久，且遺文軼享往往多見於其中，故自唐以來知其偽而不能廢也」。全偽之說於是成為定讞。苴到上世紀30年代，世界書局編印《諸子集成》，在其「刊行旨趣」中仍說《家語》「屬後人偽撰」，擯棄不錄。

當時也還有個別學者持不同意見，例如作《孔子家語疏證》的陳士珂。陳氏為湖北蘄水人，號琢軒。據其同族陳詩干嘉慶二十三年（公元1818年）給《疏證》寫的序，他在乾隆五十八年（公元1793年）因事經過蘄州（今湖北蘄春），陳詩問他關亍《家語》的辜∵是書也，子朱子於《四書章句集注》嘗屢引之，而顏監注《漢書·藝文志》，則以為『非今所有《家語》』，或者以為王肅增加，近之宗汊學者遂置不遣，其果然乎？」陳士珂說:「夫事必兩證而後是非明，小顏既未見安國舊本，即安知今本之非是乎？且子觀周末漢初諸子，其稱述孔子之言類多彼此互見，損益成文，甚至有問答之詞主名各別，如《南華》重言之比，而溢美溢惡時時有之，然其書並行，至於今不廢，何獨子是編而疑之也？」陳氏《疏證》即以傳世本《家語》為主，將其它文獻互見的附於各章之後，便於讀者比較，對於今天我們探討《家語》，仍然極為有用。可是陳氏的觀點，並不為多數學者接受。

重新考慮有關問題的契機，是迓年兩批西漢竹簡的發現。一批出土於1973年發掘的河北定縣八角廊40號墓，墓主推定為西漢晚期的中山懷王劉修，簡中一種整理組定名為《儒家者言》（定縣汊塞竹簡整理組:《〈儒家者言〉釋文》，載《文物》1981年第8期），保存有二十七章。另一批1977年發現在安徽阜陽雙古堆1號墓，墓主是西漢早期汝陰侯夏侯灶，簡中一種整理者也稱之為《儒家孝言》（韓自強:《阜陽漢簡〈周易〉研究》，附錄一《阜陽西漢汝陰侯睫一號木牘〈儒家者言〉章題》，上海古籍出版社2004車版），這實際是一件目錄木牘，上有四十七個章題，不少可與定縣八角廊簡對照。1987年，我曾有題為《竹簡〈家語〉與汊魏孔氏家學》的小大（李學勤:《竹簡〈家語〉與漢魏孔氏家學》，載《孔子研究》1987年第2期；又收入《李學勤集》，黑龍江教育出版社1989年版），以為這兩者的性質相類，內容均以孔子及其弟子言行為主，且多和《說苑》、《新序》及傳世本《家語》關聯，應該都是《家語》的原型。

不少學者在研究新發現的簡帛佚籍時，參考傳世文獻，對比之下，覺察剄《家語》特有的優長之處，從而刮目相看，提出有必要重新研究《家語》。然而，和共它若干長期被列為偽書的古籍一樣，《家語》缺少精校佳注，不利於進一步工作的進行。

如楊朝明教授所說，《孔子家語通解》這部書是「在堅持學術性第一的原則下，充分考慮現狀，對《家語》進行序說、分骰、注釋、翻譯，適應更多的讀者，以期有利亍推動孔子、早期儒學和中岳『元典』文化的研究」。相信這部書閂世以後，更多學者會來集中研究和討論《家語》，《家語》的內容性質、成書過程、學術價值等等問題，都將逐次得剄大家的共識。

2004年10月29日
於清華大學思想文化研究所