詩經新注

《詩經》的名稱源於何時？這是研治《詩經》的人們首先接觸的閂題，不能不加以探討。按古代《詩經》不稱「經」，只稱《詩》和《詩三百》。如《論語·季氏》雲:「不學《詩》，無以言。」《陽貨》雲∫《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。」又《為政》雲:「《詩三百》，一言以蔽之，日：思無邪。」《子路》雲∫誦《詩三百》，授之以政，不迷；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」可見孔子都稱這部詩集為《詩》或《詩三百》，而不稱為「經」。尊之為「經」，則是後來的事。那麽何時才稱《詩》為「經Ⅲ呢？《荀子·勸學》有這樣一段記載:「學惡乎始，惡乎終？始台乎誦《經》，終乎讀《禮》。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎《禮》而止矣。《禮》之敬犬也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。」他所謂「經」，是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。荀子生當戰國晚期，其書絕少有後人羼入者，所以是可信啪。可見當時已把《詩》稱作「經」了。又《禮記·經解》雲∵入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絮靜精微，《易》教也；恭儉庄敬，《禮》教也；屬辭比享，《春秋》教也。」其中所稱述者，除了《詩》、《書》、《樂》、《禮》、《春秋》之外，還有《易》，共六種書。《庄子·天運》記載孔子對老聃說:「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。」直把此六種書稱為「六經」。《天運》篇成書亍戰國末年，《經解》篇可能是西汊之作。當時已稱這些書為「經」，但還未把「經」與原書連屬起呆。把「經」與原書連屬成為專名，則始於司馬遷的《史記》，如《儒林傳》雲:「申公獨以《詩經》為訓以教。」然則由《詩》或《詩三百》演變為《詩經》之軌跡，於此可以了然。此後兩千年來即成為沿襲不變的古詩集的專名了。

《詩經新注》講述了：《詩經》的名稱源於何時？這是研治《詩經》的人們首先接觸的問題，不能不加以探討。按古代《詩經》不稱「經」，只稱《詩》和《詩三百》。如《論語·季氏》雲：「不學《詩》，無以言。」《陽貨》雲：「《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。」