論衡研究

韓國版自序
第一編 《論衡》的成書
　第一章 《論衡》造於永平末定於建初之年考
　第二章 王充三次撰集《論衡》說平議
　第三章 《論衡》篇目排列內在聯系考
　第四章 《論衡》頌漢諸篇寫作動因考
第二編 《論衡》與王充其他各書
　第一章 論王充《譏俗》《節義》《政務》《養性》等書不在今本《論衡》之中
　第二章 王充《譏俗》《節義》《政務》《養性》等書考
第三編 《論衡》的流傳
　第一章 蔡邕入吳始得《論衡》說獻疑
　第二章 《論衡》早期流傳影響考
第四編 《論衡》的評論
　第一章 近兩千年來《論衡》評價綜論
　第二章 《論衡》評論中所反映的歷代文章觀的變遷
　第三章 《論衡》評論中所反映的理性精神與非理性精神的沖突
第五編 《論衡》的思想
　第一章 《論衡》與《原始思維》比較閱讀札記
　第二章 論王充的悲觀主義人生觀
　第三章 論王充文論的立說基准的多重性與統一性
　第四章 論王充的功利主義文章觀
附章 宋時烈與王充:功利主義文學觀的普遍性問題
主要征引文獻目錄
韓國版后記
國內版后記
附錄:邵毅平著譯目錄

王充的《論衡》，不僅是中國思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。對於《論衡》及其作者的研究，歷來受到海內外學者的高度重視。

自1980年代初起，我便開始從事《論衡》的研究，至今已歷十余年之久。在這期間，陸續寫成了十五篇論文，總計二十五萬字左右，先后發表在中國、日本和韓國的各學術刊物上。現在將它們結集為一書，以對此研究作一初步總結。

大多數《論衡》研究者的研究重點，是《論衡》的思想；但是本書的研究重點，則是關於《論衡》的成書、與王充其他各書的關系、流傳、評論等等方面的問題。因為我認為這些問題不研究清楚，便無法正確地開展對於《論衡》的恩想的研究；而長期以來這些問題卻一直沒有受到應有的重視，以致在關於《論衡》的思想的研究方面也出現了種種問題。當然，本書也並不忽略對於《論衡》的思想的研究，只是所取角度大抵與一般流行的研究有所不同。

本書的第一編「《論衡》的成書」，旨在探討《論衡》成書方面的若干問題。第一章《〈論衡〉造於永平末定於建初之年考》，通過若干重要史料的分析與考證，否定了長期以來人們認為的「《論衡》的寫作經歷了自明帝永平初至章帝章和時或和帝永元初的三十余年間」的舊說9提出了「《論衡》作於自明帝永平末至章帝建初末的十余年間」的新說。第二章《王充三次撰集《論衡》說平議》，對在中國的《論衡》研究界甚有影響的「王充三次撰集《論衡》說」提出了異論，認為王充是一次而不是三次撰成他的《論衡》的。第三章《〈論衡〉篇目排列內在聯系考》，通過對於《論衡》八十五篇之間關系的考察，揭示了王充當初寫作與編排《論衡》的基本原則：既是按時代先后的，又是有計划的。第四章《〈論衡〉頌漢諸篇寫作動因考》，通過對於王充寫作從《齊世》到《佚文》這組頌漢之文的隱秘動機與時代背景的考察，揭示了王充的具體寫作環境的一個側面以及東漢前期文壇的嚴峻狀況。

本書的第二編「《論衡》與王充其他各書」，旨在探討《論衡》與王充其他各書的關系方面的若干問題。第一章《論王充（譏俗〉〈節義〉〈政務）〈養性〉等書不在今本〈論衡〉之中》，對在中國的《論衡》研究界甚有影響的「今本《論衡》之中已經混合了王充的其他各書，所以王充的其他各書均未亡佚」的說法提出了異論，重新確認了認為王充其他各書均已亡佚的傳統說法。第二章《王充〈譏俗〉〈節義〉〈政務）〈養性）等書考》，根據現在所能見到的有關王充其他各書的只言片語，考察了它們的寫作順序、寫作時間、寫作宗旨、文章風格和亡俠情況等等方面的問題，澄清了它們與《論衡》之閩的關系。

本書的第三編「《論衡》的流傳」，旨在探討《論衡》早期流傳史上的若干問題。第一章《蔡邕人吳始得〈論衡〉說獻疑》，通過一條新的史料的發現與考證，否定了流傳了一千多年的「蔡邕人吳始得《論衡》」的舊說，提出了蔡邕早在人吳之前即已讀過《論衡》的新說。第二章《〈論衡〉早期流傳影響考》，通過對若干史料的鉤稽與分析，描述了《論衡》從成書到第一個版本出現這一千多年間的早期流傳影響的狀況。

本書的第四編「《論衡》的評論」，旨在探討《論衡》評論史上的若干問題。第一章《近兩千年來〈論衡〉評價綜論》，考察了從《論衡》成書到近代近兩千年間有關《論衡》的評價的變遷歷史，並揭示了這種變遷與各個時期的思想意識的演化的密切關系。第二章《〈論衡〉評論中所反映的歷代文章觀的變遷》和第三章《〈論衡〉評論中所反映的理性精神與非理性精神的沖突》，分別從文章觀和思想史的側面，考察了圍繞《論衡》的評論的變遷與各個時期思想意識的演化的密切關系。

本書的第五編「《論衡》的思想」，旨在探討《論衡》的思想方面的若干問題。第一章《〈論衡〉與〈原始思維）比較閱讀札記》，通過將《論衡》與法國社會學家列維一布留爾的名著《原始思維》作比較閱瀆，提出了對於《論衡》中所記載的種種「迷信陋俗」的新的解釋，並試圖重新評價《論衡》的理性精神的戈J時代意義。第二章《論王充的悲觀主義人生觀》，對於王充的悲觀主義人生觀的內容和意義作了較為全面的分析，並探討了它與王充自己的人生遭遇、他所處的時代環境、他整個的思想體系的密切關系。第三章《論王充文論的立說基准的多重性與統一性》，揭示＾了王充丈論的九種立說基准，其背后的旮我中心主義亍試圖藉此解決歷來讓學者們感到頭疼的王充文論的自相矛盾的問題，並進而全面而系統地把握王充文論的各個方面和基本精神。第四章《論王充的功利主義文章觀》，分析了王充文論中的一個核心觀念，指出了王充文論在中國功利主義文論史上的重要影響和地位。

雖然在《論衡》的研究方面，本書取得了若干新的收獲，開拓了若干新的領域，但是我對此仍深感不足，覺得尚有許多工作要做。如果本書的出版，能夠引起海內外《論衡》研究者的興趣，對於他們的研究提供些微的幫助，並得到來自他們的寶貴意見，那將是我所深為盼望和不勝憐憫的。

邵毅平
1995年4月9日識於蔚山大學校
2009年4月9日修改於復旦大學