圖解陽宅十書

紫禁城與中國古代住宅文化（一）
紫禁城與中國古代住宅文化（二）
羅盤的結構
《古今圖解集成白話圖解》叢書總序
編者序︰中國古代陽宅堪輿文化的集大成之作
目錄
本書內容導航
導讀一 風水與中國古代環境文化
導讀二 風水中的常用概念與基本工具
上卷 陽宅外形與定宅法
第一章 論宅外形︰住宅外形與居住者的關系
第二章 論福元︰家庭成員與命卦方位
第三章 論大游年︰命卦吉凶方位
第四章 論穿宮九星︰大游年既主方位又主層數
第五章 論元空裝卦訣︰禍福吉凶的預兆
下卷 陽宅內行與布局法
第六章 論開門修造︰門的重要性及運用法則
第七章 論放水︰住宅內放水的吉凶方位
第八章 論宅內形︰住宅內行與居住者的關系
第九章 論選擇︰根據出生年份選擇吉日
第十章 論符鎮︰用于鎮宅闢邪的符或物品
後記︰正確認識風水
附錄1︰《皇帝宅經》全文（四庫全書版）
附錄2︰三元九運下卦飛星全圖

堪輿是中國古代環境和建築學中一種十分重要的文化現象，它結合中國古代樸素的唯物哲學觀，以陰陽五行理論為基礎，發展出一套關于人與自然和諧居處的獨特思想，是中國傳統文化的重要組成部分。

住宅堪輿的起源最早可以追溯到原始人類的狩獵時期，遠古先民就已知選擇避風向陽的洞穴作為住所，有利于保溫，防潮、防獸、防火。到了原始農業時期，人類開始定居，逐漸對住宅環境有了進一步的要求，講究坐北向南、背山近水，進行合理的設計和布局。

自古以來人們建房築屋，都希望選擇最佳地利，讓房屋處于最佳環境之中，與大自然構成天人合一的和諧狀態。擇勢而居的思想是中國傳統哲學思想的具體演繹。《管子‧乘馬》說︰“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”《管子‧度地》又說︰“聖人之處國者，必于不傾之地，而擇形之肥饒者。”先哲更是主張綜合考察陽宅基址。《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”

先哲們對居住和環境的重視，逐漸地將“天人合一”的思想演變成傳統文化的重要支脈——堪輿文化，即風水之術。楓樹術真正興起于漢代，民間開始流行風水吉凶的說法，至魏晉南北朝時期，風水術開始盛行，出現了管輅，郭璞等風水大師，到唐宋時代已滲透到民間，明清時期則已在民間廣為流行了。

雖然堪輿在其發展過程中摻雜了一些封建迷信內容，但透過現代文明的視角去重新審視時，我們仍然能發現蘊含其中的文化精髓，而這些文化精髓正是中國幾千年來的思想沉澱，這正是需要我們去傳承的部分。

住宅堪輿在中國古代的興盛與每個時期的社會歷史背景是密不可分的。隨著歷史的發展，封建制度逐漸成熟，堪輿術利用普通人對自己命運變化莫測的好奇和關注，再配備一套神秘而復雜的學說，使人們更加堅信命卦與凶煞等理論，甚至借用一些毫無科學道理的鎮宅術，試圖改變不利現狀，進而放棄自身的努力，安于壓迫而不敢反抗。因此，除了確實有對堪輿學術迷信的部分人群之外，進行思想轉制是堪輿術在封建歷史時期盛行的重要原因。

縱觀住宅堪輿的理論體系，雖然蘊涵了地理學、建築學、環境學、心理學等基本理論，但書中的神秘色彩很濃，以八卦、五行、干支、煞、氣、游年、三元九運等概念把很簡單的道理攪很復雜難懂，以至平民百姓不易讀懂，而堪輿師卻借以任意解釋，造成很大的欺騙性。譬如，附加了諸如陰陽、游年、形煞吉凶等眾多無根據的、知其然不知其所以然的理論；由于對宅形會總復雜零亂，對吉凶的論斷也常常自相矛盾。而且，雖有部分正確理論，但因其歷史悠久，代代相傳，也不乏有夸大其詞、故弄玄虛者，從而形成封建迷信，陷入謬論，誤導世人。

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