本書薈萃藏族文化中最具特色的象征符號。內容包括︰藏族的思想精髓概說、象征符號是什麼?它們如何影響我們?藏族文化中九組著名的象征符號、八吉祥徽、八瑞物、七種象征王室權力的珠寶——七政寶、輪王七近寶、七珍寶、六長壽、五妙欲、和諧四瑞、對抗不和諧的三種勝利標志。
作者簡介︰扎雅‧羅丹西饒活佛,1939年出生,六歲時被認定為西藏東部扎雅宗(今昌部地區察雅縣)前世扎雅活佛的靈童,在哲蚌寺學習研究佛教五部大論(即論述顯教的五部經典著作〉。後在即度從事廣博的佛學研究,並獲得了格西學位(藏傳佛學領域最高學位)。
1966年,扎雅‧羅丹西僥活佛從印度遷至德國,在波恩大字從事藏語教學和佛教研究。曾多次參加岳際藏字研討會,同時也在許多佛學文化中心和大學講事,並擔任德國曲宗佛字中心的負責人。
扎雅‧羅丹西饒活佛是一位高產作家,他的論著、論文涉及藏語言、藏族宗教藝術和藏族彖征符號等眾多領域。
目錄
漢文版序/扎雅‧羅丹西饒
前言
藏族文化中的佛教象征符號
藏族的思想精髓概說
世俗諦
勝義諦
象征符號是什麼?它們如何影響我們?
藏族文化中九組著名的象征符號
一、八吉祥徽
寶傘
金魚
寶瓶
妙蓮(荷花)
右旋白海螺
吉祥結
勝幢
金輪
八吉祥徽的一般意義
八吉祥徽是如何應用的
二、八瑞物
銅鏡
牛黃
乳酪
長壽茅草
木瓜
右旋白海螺
黃丹(朱砂)
白芥子
八瑞物是如何應用的?
三、七種象征王室權力的珠寶——七政寶
金輪寶
神珠寶
妃子寶
大臣寶
大象寶
紺馬寶
將軍寶
七政寶是如何應用的?
曼荼羅與曼荼羅的奉獻
七政寶的其他用法
四、輪王七近寶
五、七珍寶
六、六長壽
七、五妙欲
三界
五妙欲是如何應用的?
八、和諧四瑞
九、對抗不和諧的三種勝利標志
結束語
前言
藏族文化中的佛教象征符號
藏族的思想精髓概說
世俗諦
勝義諦
象征符號是什麼?它們如何影響我們?
藏族文化中九組著名的象征符號
一、八吉祥徽
寶傘
金魚
寶瓶
妙蓮(荷花)
右旋白海螺
吉祥結
勝幢
金輪
八吉祥徽的一般意義
八吉祥徽是如何應用的
二、八瑞物
銅鏡
牛黃
乳酪
長壽茅草
木瓜
右旋白海螺
黃丹(朱砂)
白芥子
八瑞物是如何應用的?
三、七種象征王室權力的珠寶——七政寶
金輪寶
神珠寶
妃子寶
大臣寶
大象寶
紺馬寶
將軍寶
七政寶是如何應用的?
曼荼羅與曼荼羅的奉獻
七政寶的其他用法
四、輪王七近寶
五、七珍寶
六、六長壽
七、五妙欲
三界
五妙欲是如何應用的?
八、和諧四瑞
九、對抗不和諧的三種勝利標志
結束語
序
很高興我所寫的《藏族文化中的九組佛教象征符號解說》之汊文譯本由中岳藏學出版社出版。在感謝出版社的同時,我希望此書能夠成為讀者了解和認識藏族文化的一條途徑。
雖然象征符號的範圍極廣、種類繁多,但本書所介紹的只是藏傳佛教的九組象征符號︰八吉祥徽、八瑞物、七政寶、七近寶、七珍寶、六長壽、五妙欲、和諧四瑞和對抗不和諧的三種勝利標志。所有這些著名的符號在藏族文化中象征著吉祥興旺、四方圓滿、繁榮氣象、長壽永恆、和平安寧、幸福美滿等。這些符號最初源自印度(佛教的顯密乘文化)、中原和中東地區,而後又與藏族原有的雍仲苯教等文化相互影響、相互融合之後發展起來的。藏族人以吉凶相互更換的意識,在寺院、住宅、帳篷、走道、家具、器皿、飾物等上面繪制以上幾組符號為主的各種象征符號。象征符號在藏族人日常�活里經常運用,是其生活中不可缺少的一個組成部分。因此,此類象征符號在藏族文學、宗教學、民俗學等領域中運用得非常普遍。後來包括蒙古在內的不少地區,以及喜馬拉雅山脈的廣大地區也開始流傳類似的象征文化。
然而,在理解象征符號的內涵方面,對于藏族文化廣泛流傳的以上地區的百姓來講,他們只知道這些符號象征著吉祥,但不知其如何象征著吉祥,及其歷史淵源等。當下全球五洲各兄弟民族中不少人士對藏傳佛教及其文化產生了極大興趣,研究藏傳佛教或以此來修習的居士也越來越多。隨著藏傳佛教及其文化快速地流傳和發展,在愛護和發揚本民族文化的同時,為了有益于海內外各咒弟民族對藏族文化的了解,我從浩瀚的雪域書海中搜集部分有關這九組象征符號方面的釋文編成本書。近年來,很高興看到此書的好幾種譯文已經陸續出版。
藏族的象征文化,應該歸屬在藏族傳統的五大明之———工巧明當中。工巧明分為身、語、意三大系統。象征文化跟所有三大系統有關,因此象征文化在藏傳佛教和文化領域中佔有一席重要之地。雖然在世界其他文化鋇域里“Symbolism”(象征學/象征主義)這一術語的運用非常普及,但藏學界迄今為止,藏民族自己的僧人、學者幾乎扒未用過“Symbo1ism”這一術語,更沒有人把象征從工巧明中分離出來加以研究,實際上藏族的象征主義這一學科的範固極廣、種類繁多。總之,用某種具體的物象來表現某種特殊的意義,或者說用來表現某種特別意義的某種具體物象的一種學科就叫做“Symbolism”。
……
雖然象征符號的範圍極廣、種類繁多,但本書所介紹的只是藏傳佛教的九組象征符號︰八吉祥徽、八瑞物、七政寶、七近寶、七珍寶、六長壽、五妙欲、和諧四瑞和對抗不和諧的三種勝利標志。所有這些著名的符號在藏族文化中象征著吉祥興旺、四方圓滿、繁榮氣象、長壽永恆、和平安寧、幸福美滿等。這些符號最初源自印度(佛教的顯密乘文化)、中原和中東地區,而後又與藏族原有的雍仲苯教等文化相互影響、相互融合之後發展起來的。藏族人以吉凶相互更換的意識,在寺院、住宅、帳篷、走道、家具、器皿、飾物等上面繪制以上幾組符號為主的各種象征符號。象征符號在藏族人日常�活里經常運用,是其生活中不可缺少的一個組成部分。因此,此類象征符號在藏族文學、宗教學、民俗學等領域中運用得非常普遍。後來包括蒙古在內的不少地區,以及喜馬拉雅山脈的廣大地區也開始流傳類似的象征文化。
然而,在理解象征符號的內涵方面,對于藏族文化廣泛流傳的以上地區的百姓來講,他們只知道這些符號象征著吉祥,但不知其如何象征著吉祥,及其歷史淵源等。當下全球五洲各兄弟民族中不少人士對藏傳佛教及其文化產生了極大興趣,研究藏傳佛教或以此來修習的居士也越來越多。隨著藏傳佛教及其文化快速地流傳和發展,在愛護和發揚本民族文化的同時,為了有益于海內外各咒弟民族對藏族文化的了解,我從浩瀚的雪域書海中搜集部分有關這九組象征符號方面的釋文編成本書。近年來,很高興看到此書的好幾種譯文已經陸續出版。
藏族的象征文化,應該歸屬在藏族傳統的五大明之———工巧明當中。工巧明分為身、語、意三大系統。象征文化跟所有三大系統有關,因此象征文化在藏傳佛教和文化領域中佔有一席重要之地。雖然在世界其他文化鋇域里“Symbolism”(象征學/象征主義)這一術語的運用非常普及,但藏學界迄今為止,藏民族自己的僧人、學者幾乎扒未用過“Symbo1ism”這一術語,更沒有人把象征從工巧明中分離出來加以研究,實際上藏族的象征主義這一學科的範固極廣、種類繁多。總之,用某種具體的物象來表現某種特殊的意義,或者說用來表現某種特別意義的某種具體物象的一種學科就叫做“Symbolism”。
……
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