竹君流韻：中國歷代詠竹文賦畫論

序 一
序 二
文賦
　竹扇賦
　桃枝竹贊
　竹 賦
　松竹贊
　竹譜
　竹 贊
　靈丘竹賦
　靈丘竹賦
　靜思堂秋竹賦
　修竹賦
　拂崖筿賦　
　竹花賦
　竹 賦
　為百寮賀瑞筍表
　竹 賦
　慈竹賦
　竹箭有筠賦
　養竹記
　湘妃泣竹賦
　剽竹記
　植竹記
　大明西垣竹賦
　竹賦
　慈竹賦並序
　孤竹賦
　竹 賦
　龍泉寺方竹說
　竹樓記
　紫竹贊
　怪竹辯
　慈竹賦
　紆竹記
　竹賦
　墨君堂記
　覺范師種竹頌 並序
　對青竹賦並序
　劉仲明墨竹賦
　苦筍賦
　有竹堂記
　感雪竹賦
　竹軒記
　此君傳
　醉竹賦
　種竹賦
　竹賦 並序
　松竹林賦
　跋陳慧父竹坡詩稿
　竹居說
　竹坡銘贈饒生
　竹軒記
　竹問記
　竹坡記
　……
畫論
圖錄
跋

竹之為物，剛節虛心，不以春陽而榮；凌寒蒼翠，不以霜雪而悴。不獨民生賴之為實用，世風尤賴之為表率。《淇奧》之詩曰：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」故三代以還，志士仁人，於此頗多着意。王子猷「不可一日無此君」，蘇子瞻「寧可食無肉，不可居無竹」，其尤著者也。

昔《宣和畫譜·墨竹敘論》雲：「故有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專於形似，而獨得於象外者，往往不出於畫史，而多出於詞人墨卿之所作。蓋胸中所得9固已吞雲夢之八九，而文章翰墨，形容所不逮，故一寄於毫楮，則拂雲而高寒，傲雪而玉立，與大招月吟風之狀，雖執熱使人亟挾纊也。至於布景致思，不盈咫尺而萬里可論，則又豈俗工所能到哉！」是知畫竹源自賦竹，故其高尚非俗工所能至。洎自近古，畫竹離於賦竹，遂致泛濫於眾工之手，粗筆惡墨，雖日畫而非畫，徒使此君蒙塵，斯文掃地。小飛宗兄有慨於此，乃由畫竹上溯賦竹之源，以還此君高尚本色。孜孜吃砣，窮數年寒暑，遍檢歷代圖籍，編為《竹君流韻》，附以畫竹名作，而詩詞不與焉。蓋竹之文賦、畫論，多為近世畫竹者所不屑；而竹之詩詞，為畫竹者附庸風雅之便器，行於世者伙矣。所謂天之道，有餘者損之，不足者補之，此之謂歟？則小飛之用心，舍易而取難，求本而棄末，其異於眾工者可知矣。雖然，非以竹之詩詞為真可棄也。蓋不知竹之文賦、畫論，而徒摘竹之詩詞為畫竹之題詠，則竹之詩詞僅為題竹之用而虛有其表，而不能為畫竹之體而實有其意，故欲求畫竹之高雅亦難。知竹之文賦、畫論矣，固不若竹之詩詞之便於摘為畫題，而以知竹之真且深，剛於節而虛於心，櫛於風而篩於月，則無論摘句與否，畫竹者庶可幾於道。故竹之文賦、畫論，有不依形而立，不待題而行，不為畫之然者，而若形，若題，若畫，皆賴以為所以然也。一竹也，而雅俗之分如此。

噫！竹，植物也，不能自異，唯人異之。君子因賦竹而畫竹，秀出叢林之表，其所嗜者竹也，而以畫竹寓其高雅之志，故以人品之高雅成畫品之高雅。眾工因畫竹而題竹，直須斬斷萬竿，其所嗜而畫竹也，托畫竹之高雅以逐利名，故以人品之蠅敬淪高雅之畫品於惡俗。此君蒙塵，斯文掃地也久矣！此編一出，世之好竹者，將知好竹之然不能不好竹之所以然，好竹之畫不能不好竹之畫論，好竹之詩詞不能不好竹之文賦雲。

爰為序。