帝範︰中國最偉大帝王的沉思錄

前言
《帝範》原序
卷一
君體第一︰自身修養的學問
1、執政須為民
2、志向遠大，內心公正
3、有德才能號召四方
建親第二︰運用權力的學問
1、權力須與人共享，事業須和民與共
2、共同的利益使事業得以久遠
3、用人不唯親，選才看能力
4、合理分權，相互制衡
5、了解百姓的心聲，為百姓做好事
求賢第三︰使用人才的學問
1、賢德之才，是事業成功的保證
2、求才要不論出身，納才須鍥而不舍
3、善用人才體現著領導者的能力和氣度
卷二
審官第四︰選任官員的學問
1、知人、安民，是為官者的基本責任
2、用人要盡其才，取其長
3、沒有不能用的人才，只有不會用的官員
4、善集眾智，用人得當
納諫第五︰听取意見的學問
1、廣開言路，虛心听取群眾的呼聲
2、忠言逆耳，唯理是從
去讒第六︰杜絕小人的學問
1、干大事必須遠小人
2、辨奸之道
3、親小人，遠賢臣，會致事業受損
4、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行
卷三
誡盈第七︰防止驕傲產生過失
1、生于憂患，死于安樂
2、玩物喪志，驕奢擾民
3、上有所好，下必甚焉
崇儉第八︰防止侈靡導致墮落
1、聲色犬馬是自我墮落的始端
2、勿以善小而不為，勿以惡小而為之
3、施政更需儉，繁政亦為奢
賞罰第九︰防止不公招致亂政
1、賞罰的基本法則
2、賞罰的目的在于治病救人，推廣德行
3、賞罰必須公正，不避親，不仇仇
卷四
務農第十︰關心“三農”，以利社會穩定
1、農事乃一國之大事
2、重視“三農”，言語之外，更須力行
閱武第十一︰軍備不怠，是長期和平的基石
1、武備是和平的後盾
2、盛世更須修武
崇文第十二︰教育民眾，更要教育自己
1、文化是社會的經緯
2、通過教育，提升民智，提升領導力
3、領導者的道德修養
《帝範》全文

我听說，令天地間萬物繁榮昌盛的叫做大德；地位之高，無以復加的叫做大寶。既然天子已經擁有了大寶之位，就應該具備大德之行。身為一國之君，應當率先垂範，用禮儀來規範君臣的行為，並區別上下之異。只有明了此理，才可安定百姓，統御天下，使乾坤運于股掌之間。反之，眼不能明辨是非，智不能甄別賢愚，文不能安邦，武不能定國，則定不能承當江山社稷之重任、九五至尊之高名。上蒼因為垂青，才賦予君王生予奪大權，所以，凡事且不可懈怠，並應常存臨淵履薄之心，勤政愛民，鞠躬盡瘁。決不可尸位素餐，徒有虛名，使自己的才德與名位不相稱。

遠古之時，翠媯之龜攜上天的旨意負圖投堯，于是我們有了賢明的堯君。大禹因治水之功而廣播四海，惠澤萬民，所以舜帝特賜以元色之圭，用以弘揚禹帝的偉績。周文王因朱雀餃丹書而授以重命，開創了周代八百年的繁盛局面。漢高祖劉邦斬白蛇起義，奠定了兩漢四百年的深厚基礎。從上述事實來看，自堯禹周漢以來，那些有所作為的雄主們，都是秉承了上天的符命，又積累了豐功厚利，憑借勵精圖治而臻于嶄境的。由此可知，天下的得來和基業的鞏固，既不能靠機巧去謀取，更不能恃武力去爭奪。

前朝的隋代，從文帝創業，到煬帝亡國，法度廢馳，綱紀不行，荒淫暴虐，享國日淺。國家四分五裂，百姓生靈涂炭。高祖李淵廢昏誅暴，定亂興邦，以神明武略的雄姿，掃蕩天下，重整山河。當時盡管天下大勢未定，前程難卜，軍閥爭霸，亂賊四起，但高祖枕戈待旦，勢在必得，在一片紛紜之中，所向披靡，勇往直前。

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