上帝許給的土地：閔明我行記和禮儀之爭

譯者的話
作者致神聖、好奇的讀者
第一章 作者的新西班牙之旅
第二章 墨西哥之旅，在那里的停留，以及前往阿卡普爾科
第三章 作者在阿卡普爾科的停留，及菲律賓群島之旅
第四章 作者在馬尼拉的停留
第五章 這期間我做的觀察以及我進行的工作
第六章 我第二次赴民都洛傳教
第七章 我離開馬尼拉，以及望加錫之旅
第八章 我在望加錫國的停留
第九章 從望加錫到澳門之旅
第十章 我在澳門停留，首次進入大中國
第十一章 繼續旅行到福安
第十二章 我在福安停留，然后前往浙江
第十三章 我的浙江之旅，在那里停留到迫害時期
第十四章 我的京城之旅，以及在那里的居留
第十五章 迫害我們的中國仇敵
第十六章 我離開廣州去澳門
第十七章 澳門城，其形勢、兵力及其他情況
第十八章 我到馬六甲的旅行，及在那里的停留
第十九章 我從馬六甲航行到馬德拉斯塔帕里
第二十章 我在馬德拉斯塔帕坦的停留
第二十一章 我的果空達之行
第二十二章 我在果空達的停留，以及赴穆速拉帕坦[馬蘇里帕坦]之旅
第二十三章 我在穆速拉帕坦的停留
第二十四章 我旅行到蘇拉特，以及其他異常的事
第二十五章 我在斯瓦里的停留，再度啟程赴法國
第二十六章 我在馬達加斯加，即聖勞倫斯島的停留
第二十七章 我離開馬達加斯加島
第二十八章 我在里斯本停留，以及赴羅馬之旅
第二十九章 再專記韃靼人的入侵中國
第三十章 記尼古拉斯一官及其子國姓
第三十一章 以上記載的補充
第三十二章 對本卷的補充
第三十三章 衛匡國神父《韃靼戰紀》一文的評注

中國是世界文明古國之一。世界知道中國，不自今日始，回溯歷史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、廣度也是近代超過古代。

中外文化交流，也循着文化交流的規律。一般情況下，文化水平高的一方會影響文化水平低的一方，文化水平低的一方則比較容易成為接受者。中國古代與周邊國家的交流，往往是施與者，這種情況一直持續到明代中期。其間也有雙方文化水平相當，接觸后發生沖突，然后各自吸收有用的，並使它為我所用的情況。這種水平相當的交流，往往要經過相當長的時期，才能收到互相融會、雙方受益的效果。進人近代，中國科技領域在國際不再領先，往往借助外來文化補充自己的不是。明中期，如天文、歷算，往往學習西法，這就是中國接受外來文化的又一個實例。

文化交流、交融、吸收、互補，也是不可避免的現象。只有國力充實、文化發達、科學先進的情況下，才可以在交流中采取主動，吸取其可用者為我所用。當國勢衰弱、文化停滯、科學落后時，往往在交流中處於被動地位，甚至失去對外來文化選擇的主動權，成為完全被動的接受者。鴉片戰爭以后，在長達百年的這一段時間里，輸人中國的外來文化，有些是我們主動吸收的，也有些是中國所不願接受的，也有些是破迫引進的。

歷史告訴人們，當前世界經濟已經一體化，世界上一個地區出現了經濟危機，全世界都會受到震動。文化方面雖然沒有達到這樣緊密的程度，卻山有牽一發而動全身的趨勢。當前文化交流的條件大大超過古代，傳遞手段之迅捷，古人無法想像。因此，文化交流的責任出遠比古代社會沉重。「國際漢學研究書系」負擔着21世紀中外文化交流的艱巨：任務。

為了涵蓋古今漢學進展的全面狀況，本書系分為三個系列：

一、西方早期漢學經典譯叢（翻譯）：
二、當代海外漢學名著譯叢（翻譯）；
三、海外漢學研究（藩伯）

「漢學」這一名稱，國內外學術界多數人認同，出有少數學者有不同志見。我們不准備用很多精力界定這個名詞，我們只是把過去和現代人們已發表的和正在從事研究的這一類譯著匯集起來，總之，都屬於中國文化這個大范圍之內的學術著作。正如「現代新儒家」，這個名字的內容，海內外學術界也有不同的理解和使用標准。因為它屬於中國文化這個領域，本書系也將包括這類譯著是同樣的道理。

我們願借這個領域，作為聯系海內外研究古今中國文化的橋梁，為人類粘神文明略盡綿薄之力，我們的初衷就算達到了。

我們這套書系，本着對社會負責，對歷史負責，對人類未來負責的心願，向全世界介紹中國文化，同時出向中國展示健康、高品位的世界文化。21世紀是信息爆炸的時代，也是總結歷史成果的時代。我們以科學的良心，如實向世界推進文化交流，我們介紹古代先驅者的業績，在當代人中，溝通各國文化的精華，展望人類未來的光明前


只有在健康、光明、理性、科學為主干的文化指引下，人類才可以避免失誤，走向和平。每一個經歷過世界大戰的過來人，深知和平的可貴，戰爭的罪惡。我們從事文化事業的、正直善良的學者，出版這套書系，期望其社會效益不僅限於書齋以內，更寄希望於提高全人類的文化素質，泯除非理性的強權暴行，引導社會走向和平、光明的大道。為中華民族積累精神財富，為世界人民增加友誼與理解。