★《中國不高興》作者單拳出擊
終結資本主義制度的激情之書
澄清中國觀念謬誤的清醒之作
本書是一本從全球視野看待中國崛起的發展模式的普及性讀物,主要分為三個部分:「中國為什麽沒有榜樣」、「美國為什麽不是發展的標桿」、「中國如何實現崛起的目標」,從對美國及西方的現實批判切入,對中美發展走勢做了深層剖析,指出中國特色的獨特優勢,旨在勸導國人擦亮眼,堅定走中國特色道路的信心。作者言辭激切,雄壯與豪邁滲透於文字之間,呼吁與吶喊彰顯在觀點之中,可以說這是一本對當今中國發展中「沒有榜樣」而進行冷思考的標新立異的普及性讀物。」
劉仰,基於文理雙科的學歷背景,游刃於文化、歷史和經濟話題,理性剖析和感性表述各有精彩,每每相得。在翔實的細節演繹中透析本質——鉤沉中外歷史的視角,頗令人信服。或許是職業的磨礪使然,對紛紜世相時有洞見,如盛世狂歡中的獨語,照華麗裘袍下的暗虱。
目錄
前言
第一章 強國輪流坐庄
500年來,西方強國輪流坐庄,在戰爭和搶劫中瘋狂演繹著興衰更迭。已習慣於以大國自居的中國人,突然發現乾坤倒置。鴉片戰爭之後的中國歷史,變得慘不忍睹。
一 歐洲海軍的前身是海盜
海盜的本能,催生了西方列強。海資之間的競爭和嗜血劍財本性,使西班牙、葡萄牙、荷蘭快速崛起。但這幾個國家還稱不上世界霸主,它們跟中國做生意,還得按中國禮節雙膝下跪。真正的霸主是後來崛起的英國,因為它第一次徹底打敗了中國。
二 「日落」的中華帝國與「日不落」的大英帝國
信奉上帝的中國女性必須把初夜交給西方神父,西方搶劫的不止是中國的財富,還有中國的小腳女人。1839年當英國政府得知中國禁止鴉片貿易,英國外相巴麥尊勃然大怒,聲稱對付中國唯一有效的辦法就是「先揍它一頓,然後再做解釋」。
三 文藝復興,強盜邏輯隨之復興
戰爭是一種最高形式的搶劫,發動戰爭是因為財富,獲取財富是因為欲望。文藝復興之後,西方人的欲望完全失控,成為大國崛起的驅動力,也成為大國興衰更迭的戰爭基因。印度被英國霸占之後,中國便成為當時列強「圍攻」的確良對象,因為它是當時世界上最後一座可供海盜搶劫的財富倉庫。
四 戰爭,分贓;再戰爭,再分贓
工業革命之後大國林立,世界爭霸由單挑演變為群歐。群歐之後坐下來分贓,分贓不均,爬起來再打。1763年締結的《巴黎條約》,英國霸占了歐洲列強的海外屬地,此後100多年里,戰後分贓便成為慣例。針對殖民地的每一份條約幾乎都流著血和骯臟的東西,但卻給海盜們帶來了征服的快感。
五 黑人給白人當奴隸,就是為「上帝」服務
鴉片戰爭的恥辱,不在於中國戰敗,而在於這場戰爭的起因居然是鴉片。西方「持劍經商」的霸道邏輯不僅針對中國,還針對非洲,他們把黑奴當商品販運。當時西方人解釋:非洲黑人是《聖經》故事中該隱的後代,讓他們做奴隸符合上帝的旨意,他們還用「進化論」為奴隸制辯護,說黑人是人和猿之間的過渡物種。
六 我們至今還在替西方殖民者「擦屁股」
西方殖民者在世界各地留下了眾多尚未弟爆的「火藥桶」。索馬里沖突、盧旺達大屠殺、印巴沖突、中東沖突等,受害國每年要付出不計其數的生命代價,為他們的歷史暴行買單。中國東北的朝鮮半島、西南邊的麥克馬洪防線,南部的台灣海峽等,都是西方殖民者留下的歷史後遺症,我們至今還在替他們「擦屁股」。
第二章 西方文明的「血腥味」
一 上帝與真主「打架」,搞得地球不得安寧
二 我的文明與他的文明
三 全球無產者的困境
四 「落後就要挨打」?
五 道德和利益一旦形成「剪刀差」,民主將撲向利益
第三章 美國不是榜樣
一 中美的「第一次握手」
二 制度之美,制度之殤
三 美國從來就沒有把「普世價值」作為交友的標准
四 「美國人民」不包括印第安人
五 「你們都熟讀聖經,為什麽不照聖經說的去做?」
六 一場激情澎湃的演講:「我有一個夢想!」
第四章 沒有戰爭,美國就活不下去
一 中國幸虧搞出了核武器
二 用冷兵器殺人太慢
三 美國有兩類公司:一撥人負責把人養肥,另一撥人負責宰殺
四 「要麽是美國的朋友,要麽是美國的敵人」
第五章 跨國公司,新的殖民主義
一 跨國公司,非領土化殖民
二 知識產權,一場「賊喊捉賊」的游戲
三 金融,魔鬼
四 華爾街,金融騙子出沒的地方
五 美國的「導彈防御系統」與中國的「萬里長城」
六 企業帝國,新殖民主義的執行者
第六章 一瓢冷水潑向極端民族主義
一 說不盡的宗教
二 西方用「國旗」裹屍,中國用「馬革」裹屍
三 各吃各的飯,各愛各的國?
四 美國媒體,比我們更「愛國」
五 「有困難,找中國」
第七章 上半夜跪拜民主,下半夜跪拜祖宗
一 在「普世」這個問題上,中國人要有自信
二 誰能用「普世價值」解釋「安樂死」和「墮胎」?
三 「普世價值」不過是一個「行業標准」
四 民主是「術」,道德是「道」,道能治本
五 民主,這個東西到底好不好?
六 奉勸「拜民主教」:民主應扒著道德的肩膀走路
七 關於自由的迷思
八 回顧一下中國古代社會的「德先生」
第八章 中國無榜樣,便是榜樣
一 不必等西方文明終結,他搞他的,我搞我的
二 甭管它「左傾」還是「右傾」,直行就行
三 孔家店,中國文化的「4S店」
四 再現一個什麽盛世,不是沒有可能
五 中國知識分子不是孬種
六 中國的夢想
後記
第一章 強國輪流坐庄
500年來,西方強國輪流坐庄,在戰爭和搶劫中瘋狂演繹著興衰更迭。已習慣於以大國自居的中國人,突然發現乾坤倒置。鴉片戰爭之後的中國歷史,變得慘不忍睹。
一 歐洲海軍的前身是海盜
海盜的本能,催生了西方列強。海資之間的競爭和嗜血劍財本性,使西班牙、葡萄牙、荷蘭快速崛起。但這幾個國家還稱不上世界霸主,它們跟中國做生意,還得按中國禮節雙膝下跪。真正的霸主是後來崛起的英國,因為它第一次徹底打敗了中國。
二 「日落」的中華帝國與「日不落」的大英帝國
信奉上帝的中國女性必須把初夜交給西方神父,西方搶劫的不止是中國的財富,還有中國的小腳女人。1839年當英國政府得知中國禁止鴉片貿易,英國外相巴麥尊勃然大怒,聲稱對付中國唯一有效的辦法就是「先揍它一頓,然後再做解釋」。
三 文藝復興,強盜邏輯隨之復興
戰爭是一種最高形式的搶劫,發動戰爭是因為財富,獲取財富是因為欲望。文藝復興之後,西方人的欲望完全失控,成為大國崛起的驅動力,也成為大國興衰更迭的戰爭基因。印度被英國霸占之後,中國便成為當時列強「圍攻」的確良對象,因為它是當時世界上最後一座可供海盜搶劫的財富倉庫。
四 戰爭,分贓;再戰爭,再分贓
工業革命之後大國林立,世界爭霸由單挑演變為群歐。群歐之後坐下來分贓,分贓不均,爬起來再打。1763年締結的《巴黎條約》,英國霸占了歐洲列強的海外屬地,此後100多年里,戰後分贓便成為慣例。針對殖民地的每一份條約幾乎都流著血和骯臟的東西,但卻給海盜們帶來了征服的快感。
五 黑人給白人當奴隸,就是為「上帝」服務
鴉片戰爭的恥辱,不在於中國戰敗,而在於這場戰爭的起因居然是鴉片。西方「持劍經商」的霸道邏輯不僅針對中國,還針對非洲,他們把黑奴當商品販運。當時西方人解釋:非洲黑人是《聖經》故事中該隱的後代,讓他們做奴隸符合上帝的旨意,他們還用「進化論」為奴隸制辯護,說黑人是人和猿之間的過渡物種。
六 我們至今還在替西方殖民者「擦屁股」
西方殖民者在世界各地留下了眾多尚未弟爆的「火藥桶」。索馬里沖突、盧旺達大屠殺、印巴沖突、中東沖突等,受害國每年要付出不計其數的生命代價,為他們的歷史暴行買單。中國東北的朝鮮半島、西南邊的麥克馬洪防線,南部的台灣海峽等,都是西方殖民者留下的歷史後遺症,我們至今還在替他們「擦屁股」。
第二章 西方文明的「血腥味」
一 上帝與真主「打架」,搞得地球不得安寧
二 我的文明與他的文明
三 全球無產者的困境
四 「落後就要挨打」?
五 道德和利益一旦形成「剪刀差」,民主將撲向利益
第三章 美國不是榜樣
一 中美的「第一次握手」
二 制度之美,制度之殤
三 美國從來就沒有把「普世價值」作為交友的標准
四 「美國人民」不包括印第安人
五 「你們都熟讀聖經,為什麽不照聖經說的去做?」
六 一場激情澎湃的演講:「我有一個夢想!」
第四章 沒有戰爭,美國就活不下去
一 中國幸虧搞出了核武器
二 用冷兵器殺人太慢
三 美國有兩類公司:一撥人負責把人養肥,另一撥人負責宰殺
四 「要麽是美國的朋友,要麽是美國的敵人」
第五章 跨國公司,新的殖民主義
一 跨國公司,非領土化殖民
二 知識產權,一場「賊喊捉賊」的游戲
三 金融,魔鬼
四 華爾街,金融騙子出沒的地方
五 美國的「導彈防御系統」與中國的「萬里長城」
六 企業帝國,新殖民主義的執行者
第六章 一瓢冷水潑向極端民族主義
一 說不盡的宗教
二 西方用「國旗」裹屍,中國用「馬革」裹屍
三 各吃各的飯,各愛各的國?
四 美國媒體,比我們更「愛國」
五 「有困難,找中國」
第七章 上半夜跪拜民主,下半夜跪拜祖宗
一 在「普世」這個問題上,中國人要有自信
二 誰能用「普世價值」解釋「安樂死」和「墮胎」?
三 「普世價值」不過是一個「行業標准」
四 民主是「術」,道德是「道」,道能治本
五 民主,這個東西到底好不好?
六 奉勸「拜民主教」:民主應扒著道德的肩膀走路
七 關於自由的迷思
八 回顧一下中國古代社會的「德先生」
第八章 中國無榜樣,便是榜樣
一 不必等西方文明終結,他搞他的,我搞我的
二 甭管它「左傾」還是「右傾」,直行就行
三 孔家店,中國文化的「4S店」
四 再現一個什麽盛世,不是沒有可能
五 中國知識分子不是孬種
六 中國的夢想
後記
序
有很多關於中國的書,也有很多關於世界的書。如今,又多了我寫的一本。
關於中國和世界的關系,人們已經說了幾百年。這並不是一個新的話題。中國在這個世界上太特別。在世界成為一體的時候。每一件世界性的大事,如果沒有中國的身影,總會讓人感到奇怪。如果有一天,世界大事不再關心中國的態度,那麼,關於中國和世界的關系。就會成為無聊的話題。這樣的事情恐怕不會發生。於是,關於中國和世界,不同時代的人在不同的時間點上說,不同國家的人在不同的立場上說,每個人都有自己的發現與局限。而我在21世紀,在北京西郊一個朝南的房間里,獨自說了這樣一番話,我同樣會有我的局限。
由於高山、大海和沙漠,中國曾經不太關心自己以外的事情。中國的百姓大多也只關心身邊的事情。時間靜靜地流逝,一切似乎重復着發生,有生有死,有喜有悲,彷佛是永遠不變的宿命。遙遠的陌生人來到這里.千百年的平靜被慢慢打破。當中國並不關心世界的時候,世界卻時刻關注着中國。那時候的中國,不知道自己對遠方的影響,也不知道這一影響會如何反過來影響自己。直到遠方的陌生人把中國鬧得翻天覆地,中國依然不太清楚原因究竟在哪里。
中國不得不關心一下世界。
關於中國和世界的關系,人們已經說了幾百年。這並不是一個新的話題。中國在這個世界上太特別。在世界成為一體的時候。每一件世界性的大事,如果沒有中國的身影,總會讓人感到奇怪。如果有一天,世界大事不再關心中國的態度,那麼,關於中國和世界的關系。就會成為無聊的話題。這樣的事情恐怕不會發生。於是,關於中國和世界,不同時代的人在不同的時間點上說,不同國家的人在不同的立場上說,每個人都有自己的發現與局限。而我在21世紀,在北京西郊一個朝南的房間里,獨自說了這樣一番話,我同樣會有我的局限。
由於高山、大海和沙漠,中國曾經不太關心自己以外的事情。中國的百姓大多也只關心身邊的事情。時間靜靜地流逝,一切似乎重復着發生,有生有死,有喜有悲,彷佛是永遠不變的宿命。遙遠的陌生人來到這里.千百年的平靜被慢慢打破。當中國並不關心世界的時候,世界卻時刻關注着中國。那時候的中國,不知道自己對遠方的影響,也不知道這一影響會如何反過來影響自己。直到遠方的陌生人把中國鬧得翻天覆地,中國依然不太清楚原因究竟在哪里。
中國不得不關心一下世界。
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