逮部書風趣地講述了古文字的故亨,這部書也嚴謹地考憲了古文字的演變過程。文學家的筆調,文字學家的思辨,夏淥先生的一篇篇精悍短文,讓我們讀得輕松,也讓我們獲盍良多。
書中講解古文字講出這般話題來︰談情說愛;議食論性;太陽的黑點;青蛙的哭泣;趙本山的扯蛋;人尾巴的功能,這些話題的短支引人入肚,對古文字學不甚了解、不太莢心的人,也會有興趣閱讀。作者夏淥先生年輕時是卓有咸就的文學家,其文筆活潑清新。當他撰寫關于古支字的此類短吏時,根據一般讀者的審美心理和閱讀習慣,改變老學究式一板一眼的做派,完戍了一篇篇可讀性、趣味〞注很強的文章。
也許人們不禁思忖︰講解古支字是很科學、很客觀的亭,要求謹嚴慎實,這樣的話題和筆調是否故作噱頭會使主題庸俗化了呢?這種擔憂完仝不必要。夏先生不同凡響的地方在于,文筆輕松風趣,但在講述一些古文字的起源、演變的過程中,卻是論證有根有據,分析鞭闢入里。
夏淥先生後大羊輩子轉行搞古吏字學研究時,曾考入中山大學,咸為容庚、商承祚古文字學專業的副博士研究生,在5年的研讀中,他承襲了兩位大家的治學風格和工作作風,博學、嚴謹、刻苦、創造,是他們共同的優點。夏先生在古支字學的講義中說過,考釋一個古吏字的字意,必須把文字捷供的圖畫形體和漢語固有的意思結合起來加以考慮。離開語言音義的“望支所意”,斷不可取,簡單地以業經變化的詞文去解釋古支字的字義,也是行不通的。他還在《說才》這篇文章里說︰“偶爾認識幾個古文字,也是往往思慮四五十年。”在科學嚴謹地考釋中,夏先生還留意社會生活、留意民俗,欲從中悟出先民造字的某些緣由。“群眾造字源于生活”,逮吏夏先生常對我們提到的。舉例說,《者(�尸)鐘》器物名為金文(鐘鼎吏),中間一字吏水旁有曲身人形。容庚、于省吾教授均釋為“沂”,郭沫若院長初釋“瀉”,後改作“瀝”。是什麼字,專家終無定論。夏先生有次到西雙版納,參加百越民族史的學術討論會,看見穿筒裙的白族婦女,清晨到瀾滄江洗沫的情景,婉若金文“瀘”字重現眼前,才恍然頷悟它是“浴”的象形表意字。後又經過對當地有關資料的研究得以確認。
經過夏先生長期不懈的研究考釋,對不少古文字有新的認識和新的見解,如《說留》、《牙的困惑》、《說冰與凝》、《“日實也”新探》等文中都有精到的闡述。
作為一個著名的古文字學家,其知識面應當是很寬的。知識淵博才會在考釋過程中左右逢源、融會出新,才會將問題探索得更深、遺理講得更明。我們讀夏淥先生的文章,不僅能學到古文字學知識,明白很多古文字的形義,更能獲得社會學、民俗學、歷史學、哲學、莢學、支學諸方面的知識。這部用了13年時間完咸的《古文字演爻趣談》在今天出版,必將為日益兌大的民族傳統文化增添異彩。