中國為什麼不高興︰中華復興時代知識分子的文化主張

中國為什麼不高興︰中華復興時代知識分子的文化主張
定價:156
NT $ 136
  • 作者:賀雄飛/主/編
  • 出版社:世界知識出版社
  • 出版日期:2009-05-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7501233047
  • ISBN13:9787501233045
  • 裝訂:平裝 / 292頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

當一幫具有民粹主義情結的“老憤青”為了迎合許多愚昧的老百姓而再次炮制出《中國不高興》這樣的“精神鴉片”時,再次激發了中國人虛偽的自大狂心理。正如一位中國學者所言,《中國不高興》推銷的是一種病態的民族主義。民族主義的形式雖然很多,但基本上可以劃分為兩種類型︰健康的和病態的。健康的民族主義是面向世界、面向未來的;病態的民族主義則常常自戀及排他,具有“暴發戶心態”,妄想充當世界的領袖,缺乏一種真正自信、包容和博愛的能力,是一種變態的流行“病毒”。

真正高興的是那些“掌勺者私分大鍋飯”的既得利益者和操控股價房市的“幕後黑手”,當大多數人還看不起病、孩子還上不起學時,中國的市民怎麼能高興得起來呢?

真正高興的是那些揮金如土、狡兔三“窟”、天天有飯局、夜夜上歌廳,一言九鼎的某些腐敗分子,當天災多發、礦難頻發、疫情濫發,許多老百姓求告無門時,中國的農民怎麼能高興得起來呢?

真正高興的是一大堆幫忙、幫閑文人和藝術掮客,當他們合伙炮制著妄想使人“變成一頭快樂的豬”的一個又一個娛樂大片和“一句頂一萬句”的偽劣之作時,中國真正的知識分子怎麼能高興得起來呢?

真正高興的是那些“吃了原告吃被告”的某些法官和律師,而當大多數人被野蠻拆遷逼得走投無路而只能進監獄或打官司,但仍然遙遙無期或面臨“躲貓貓”的危險時,許多“楊三姐”怎麼能高興得起來呢?
 

目錄

第一部分 中國歷史的正動與逆動/周非
黃帝的譜系及黃帝的文化精神
中國文治的理想描述︰《周禮》
“官本位”是如何形成的
禮樂崩壞于“失信”
變通術︰用“智”來修補“德”
中國文化最大的成果︰智謀
知識分子蛻變為謀士
中國傳統價值核心之最高體現者︰大一統
《史記》的意義
科舉制︰知識分子在政治生活中徹底淪亡
文字獄︰消滅文化異己
第二部分 中華文化的精髓究竟是什麼/王文元
上醫醫國,其次疾人
傳統是中國人的生命線
從王守仁與小偷的對話說起
西方的伊旬園情結與東方的居塵出塵
儒釋道乃是“和為美”之產物
中國在學術上從來沒有獨尊過儒術
誰是中國歷史上的第一偉人
嵇康的“七不堪”
可愛的迷信
中國在哪些方面世界第一
為什麼其他國家沒有國學
應該恢復哪些舊制
第三部分 中國文化在世界中的真實位置/黎鳴
為什麼中國文明的合力等于零
中國文化在世界上的真實“位置”
中國教育的大敗局
中國人為什麼成了歷史永遠的“囚徒”
為什麼中國文人最容易變成偽君子
孔夫子,宣教愚昧的“先師”
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”
孔子是中國第一個給思想和言論定罪的人
《易經》是嚴重傷害中國人大腦的“害經”
上帝與孔子
第四部分 文學因何而偉大/李建軍 章詒和
拔根狀態下的文學景觀
當代小說最缺什麼
接近墮落的扯淡
文學上的法西斯主義
我們的文學需要什麼樣的精神圖騰
要把真經度與人
庸碌鄙俗的下山路
告密——誰把聶紺弩送進了監獄
臥底——他進了章家大門
第五部分 中國向何處去/賀雄飛
夏日荷花的沉思
黃河邊上的中國
野蠻的物質主義時代
猶太文化和中國文化的差異
猶太文化與和諧社會
猶太人的改革思維與科學發展觀
對改革開放三十年的回顧與反思
諾貝爾經濟學獎得主預測中國經濟
中國向何處去
 

關于什麼原因、什麼本原的科學才是智慧……在全部科學中,那更善于確切地傳授各種原因的人,有更大的智慧。

[古希臘〕亞里士多德

當一幫具有民粹主義情結的“老憤青”為了迎合許多愚昧的老百姓而炮制出《中國不高興》這樣的“精神鴉片”時,再次激發了中國人虛偽的自大狂心理。正如一位中國學者所言,《中國不高興》推銷的是一種病態的民族主義。民族主義的形式雖然很多,但基本上可以劃分為兩種類型︰健康的和病態的。健康的民族主義是面向世界、面向未來的,病態的民族主義則常常自戀及排他,具有“暴發戶心態”,妄想充當世界的領袖,缺乏一種真正自信、包容和博愛的能力,是一種變態的流行“病毒”。

真正高興的是那些“掌勺者私分大鍋飯”的既得利益者和操控股價房市的“幕後黑手”,當大多數人還看不起病、孩子還上不起學時,中國的市民怎麼能高興得起來呢?

真正高興的是那些揮金如土、狡兔三“窟”、天天有飯局、夜夜上歌廳,一言九鼎的某些腐敗分子,當天災多發、礦難頻發、疫情濫發,許多老百姓求告無門時,中國的農民怎麼能高興得起來呢?

真正高興的是一大堆幫忙、幫閑文人和藝術掮客,當他們合伙炮制著妄想使人“變成一頭快樂的豬”的一個又一個娛樂大片和“一句頂一萬句”的偽劣之作時,中國真正的知識分子怎麼能高興得起來呢?

真正高興的是“吃了原告吃被告”的某些法官和律師,而當大多數人被野蠻拆遷逼得走投無路而只能進監獄或打官司,但仍然遙遙無期或面臨“躲貓貓”的危險時,許多“楊三姐”怎麼能高興得起來呢?

當坑害中國人的三條蛇“黑蛇”(指某些法官吃了原告吃被告)、“白蛇”(指某些醫生看一個感冒也要讓人做CT)和“眼鏡蛇”(指某些教師照本宣科、引誘大學生,強奸幼女,誤人子弟、抄襲成風)成為一種笑話時,我們還能高興得起來嗎?

當我們背負著“官本位”、“謀臣策士”、“大一統”、“八妓九儒十丐”、儒家的“五毒四柔”,以及文學上的“告密”和“臥底”等那麼多歷史和文化沉重的枷鎖時ˋ我們還能高興得起來嗎?

真正的現實是非現實的,真正高興的是那些披著羊皮的狼,他們不害怕經濟危機。當人類真正得了時代的道德痙攣癥時,社會就變成了一個麻木的喜鵲社會,大部分人習慣于對別人的痛苦閉上眼楮。最可怕的是,每一個人都自身難保,陳良宇、月良洛們最後也高興不起來。所以,所謂的《中國不高興》其實是一本扯淡的書,因為一個人出名到某一個程度或掌握了媒體時,就有權利胡說八道。正如《論扯淡》一書所言︰當一個人有責任或有機會,針對某些話題去發表超過了他對該話題的了解時,他就開始扯淡。就仿佛于丹說︰“《論語》的真諦,就是告訴大家i怎麼才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”

加爾布雷思是哈佛大學的名譽教授,他在一本名為《美國資本主義︰抗衡力量的概念》的書中主要闡述了這樣一個觀點︰制衡經濟力量的最優化的既存答案就是建立抗衡力量。工會作為一股制衡的力量出現在勞動力市場上;而連鎖店的出現也在最大程度上制約了大型食品公司的市場力量。經濟學如此,政治和文化也如此,一旦有抗衡力量,出現多元化和民主化,社會就會更加理性,人們的思想和觀念也會更加接近真理。因此,本書就是章詒和、黎鳴、王文元等六位學者對《中國不高興》聯手說“不”,是一種文化上的抗衡力量,試圖更加接近真理。雖然他們的觀點各自不同,但卻共同追尋中華民族盛衰榮辱的深層歷史文化原因,堪稱思考中華文化和探討中國命運的思想盛宴。而且我已托王文元先生′向《中國不高興》的幾位作者發出辯論邀請,希望在合適的時間和地點’進行“華山論劍〞。

如是我聞。智慧是有境界的,常人乃小智小慧,學者之俗智俗慧,二乘之空智空慧,照見五蘊皆空,能除一切苦,真實不虛之大智大慧。正如,亞里士多德所言︰“關于什麼原因、什麼本原的科學才是智慧……在全部‧科學中,那更善于確切地傳授各種原因的人,有更大的智慧。”按照佛教的邏輯,本書探討的是“中國不高興”的深層歷史文化原因,所以比前者有更大的智慧。這也就是我們之所以編這本《中國為什麼不高興》的根本原因。

最後真誠祝願偉大的祖國早日實現偉大的民族復興,不僅富裕,而且強大,能名更加自信、包容、理性和博愛。
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