身體的復活︰女性主義、宗教與精神分析

引言
第一部分 用身勢語寫的讀物（以男性為主）
一、日常生活中的啟示:我們進行理論研究的文化背景
二、審視一位導師:諾曼．O．布朗著作中的人體概念
三、冰球棍與跳房子游戲中的替死鬼:關于運動性征的思考
四、部落與我:關于一個來自猶太女性主義無神論者身份的思考
第二部分 逃離榮格:精神分析／女性主義評論
五、原始意象理論及精神與肉體的分離:有轉而信仰弗洛伊德的充分理由嗎?
六、關于原始意象思維的批評觀點
七、詹姆斯‧希爾曼著作中的人體與心靈
八、觀察注視著自己的榮格:用精神分析的方法重讀《記憶、夢幻、沉思》
第三部分 女性主義與精神分析法:重疊與插曲
九、“相同之元素”:女性主義與精神分析法的談話療法
十、體內的怒火:理想化對人類發展與宗教的影響
十一、知識主體:精神分析法與女性主義趨同中的宗教概念
十二、女神歸來:關于神學向女神學轉變的精神分析思考
結束語
注釋
參考文獻
資料出處說明

早在上個世紀的60年代，蘭州大學幾位青年教師就開始了西北少數民族歷史和西北地方史的教學和研究。那時候搞這方面研究的人很少，資料缺，經費更缺，形不成力量，但幾個年輕人對此興趣很濃，抱著咬住青山不放松的勁頭，拳打腳踢，立志要在民族研究方面做出一番事來。好日子不長，沒過幾年，一場文化浩劫襲來，一折騰就是十年。在這十年中，我們遇到了一個機會︰那是70年代初，由于當時中蘇關系緊張，國務院安排一些學校抽人力組織編寫沙皇俄國侵略中國的史書，西北幾個院校接受了這一任務，著手編寫一部《沙皇俄國侵略西北邊疆史》，蘭州大學承擔了1840年以前中國西北邊疆歷史、民族、邊界等問題的研究。這個任務促使學校抽調一些原來搞過西北少數民族研究的教師和有關人員，在“文化大革命”中，投入了研究工作。以此為契機，蘭州大學的西北少數民族研究工作，在中斷了六七年之後，再次得以恢復。中共十一屆三中全會後，蘭州大學西北少數民族研究駕著改革開放的風帆，激流勇進，馳入了民族研究的主航道。1986年，經國務院學位委員會批準，取得了民族學碩士學位授權點，1990年經國務院學位委員會批準，獲得了民族學博士學位授權點，2001年蘭州大學成立西北少數民族研究中心，並被教育部批準，與新疆大學聯合建立“教育部人文社科百所重點研究基地”——蘭州大學、新疆犬學西北少數民族研究中心。2002年西北少數民族研究又被列人蘭州大學第二期“211工程”建設頊目。

研究基地的建立和入選“211工程”，為蘭州大學少數氏族閂題的教學與研究，提供了十分優厚的環境和條件，使蘭州大學少數民族問題的研究工作有了長足的發展。至今已經建立起了一支結構合理的專兼職科研隊伍；形成了培養本科生、碩士、博士研究生的教學體系，每年僅在校博士生即達5O余位；形成了以研究西北少數民族歷史為特長，全面研究西北少數氏族問題為特色，以及研究氏族學、民族理論各方面問題的學科辭體。

隨著學科的發展，我中心專兼職研究人員的成果日益增多。目前我中心已經組織了《西北少數民族通史》（共13部）、《中國西北跨國民族研究叢書》（共1O部）、《中國民族學叢書》（共6部）等系列專著，並巳陸續出版。根據我中心目前情況，我們又組織了另一套叢書——《西北少數民族學術研憲吏庫》，擬將中心專兼職研究人員的有關學術著作及博士研究生的卒業論文，經過篩選，編入《文庫》正式出版。本《文庫》是一個研究性的、開放性的學術叢書，她有起始的時間，但不一定有終結的時間，只要蘭州大學、新疆大學西北少數氏族研究中心在學術上繁榮昌盛並長期存在，我們送個《文庫》就會不斷有新著加入。我們希望《文庫》能為中目氏族學學術繁榮和創新做出貢獻，既是展示蘭州丈學、新疆大學西北少數民族研究中心學術戌就的下個平台，同時也能成為培養民族學新生力量的搖籃。

祝願蘭州大學、新疆大學西北少數民族研究中心不斷發展壯大！祝願中國民族學學術研究繁榮昌盛！

　2003年6月于蘭州犬學