火藥

第1章 霹雷在手
玩火者
硝煙乍起
誰讓我在世界舞蹈
火器時代
第2章 蒼狼大地
大地震
大敗局
第3章 血色愛琴海
影響深遠的軍事改革
大決戰
奔騰的馬其頓
第4章 亞平寧風暴
劍試天下
黑色夢魘
無敵軍團
第5章 冷兵器戰爭中的火藥味
輕步兵時代
法蘭西常備軍
西班牙風暴
怒吼的加農炮
西班牙系統
告別“冷兵器時代”
第6章 槍騎兵來了
熱兵器時代
霸王卸甲
雇佣兵
第7章 血與火交織的文明世界
絞肉機
低地戰事
亮劍法蘭西
第8章 戰爭之王
上帝站在誰身邊
國王的秘密
雙雄會
古斯塔夫對西方軍事的影響
“後古斯塔夫”時代
第9章 普魯士的硝煙
新武器系統
牛刀小試
弗拉斯切維勒會戰
凡爾登大決戰
法蘭西的崩潰
第10章 燃燒的海洋
大海在咆哮
艦艇革命
決勝大海
第11章 帝國殘夢
天下未明
“黃金十年”背後的危機

變態的洋務運動
槍口下的強國夢
火藥對火藥
第12章 黃火藥時代
法國人開啟的火藥新時代
爆炸大王諾貝爾

如果模糊了“西方文明”這個參照，我們如何揚棄自身的文化傳統？

這或許不是一個值得關注的問題，但問題是，當一部分人邊享受現代文明帶來的心理愉悅，邊以“厚人薄已”的心態度菌 把源于本民族自身所發展起來的文明形態打扮得愈加具有“國際標準”時，“自我”這個要領卻在這個認證體系中遭到沉重乃至命的打擊——西方人總會問這樣一個我們想要融入“世界”就必須回答的問題︰遠在東方大陸，你們是如何走過漫長的歷史並且確定“自我終極價值”的？

另一個問題︰當文明開始了一個新紀元後，我們是要以一個運動員的身份參加國際化的競技，還是置身于外繼續觀摩？

這個問題如何僅僅由政治家來回答，那身為民族一分子的我們，又何必在各種場合迫不及待地表友誼賽，自己是和“先進”比肩而立？

事實上，“先進”這個概念的屬性是“外向”的，你必須知道自己站在哪個位置上，才有可能相對客觀地發現問題，解決問題，以使自身的發展盡可能的靠近“正軌”，這條正軌如果稱為“理性”，那回溯一個民族在漫長時期里走過的文化歷程，就是保持這個民族精神、物質發展“同一性”的有力工具。

要注意的是，這個文化歷程可能會得到完全不同的兩個結論，其一，“文明一元論”，即西方文明是推動整個人類文明的唯一意識形態；其二，“文明多元論”，即沒有東方文明的促進，西方文明不可能逐漸成為推動人類進步的重要力量。

無論得出哪個結論，其都會不由自主地把自己設定在一個立場上，這樣，就不可避免地出現一個異常簡單的結果︰一元論者“聲稱，精英模式最終主宰著整個社會的發展方向；而“多元論者”則不可避免地認為，整個人類社會不過是一次力量逐漸衰減的物理運動，此起而彼伏，文明不過是各種力量消長之間所發生的不可定性的生活形態。

“可知”和“不可知”永遠是個說不清道不明的問題，但越是要澄清自己站在什麼立場上，就越會導致觀念的激烈斗爭，由于要堅守立場，正確與否反而不重要了。對爭論者而言，“我的聲音要比你大”成為雙方必爭的制高點。這樣，“交”有而“流”無，思想為固守的堡壘，那還談什麼發展和創新？

……