西方哲學史：從蘇格拉底到薩特及其後

中文版序 何兆武
第八版譯者序 鄧曉芒
第九版譯者序 鄧曉芒
前言
第一部分 古希臘哲學
第一章 蘇格拉底的前輩
1.1 什麽東西是持存的？
泰勒斯
阿那克西曼德
阿那克西米尼
1.2 萬物的數學基礎
畢達哥拉斯
1.3 解釋變化的嘗試
赫拉克利特
巴門尼德
芝諾
恩培多克勒
阿那克薩戈拉
1.4 原子論者
原子和虛空
知識理論和倫理學
第二章 智者派與蘇格拉底
2.1 智者派
普羅泰戈拉
高爾吉亞
塞拉西馬柯
2.2 蘇格拉底
蘇格拉底的生平
作為哲學家的蘇格拉底
蘇格拉底的知識理論：思想的助產術
蘇格拉底的道德思想
蘇格拉底的審判和死亡
第三章 柏拉圖
3.1 柏拉圖的生平
3.2 知識理論
洞穴
線段
理念論
3.3 道德哲學
靈魂概念
惡的原因:無知或遺忘
恢復失去的道德
作為功能之實現的德性
3.4 政治哲學
巨人般的國家
哲學王
國家中的德性
理想國的衰敗
3.5 宇宙觀
第四章 亞里士多德
4.1 亞里士多德的生平
4.2 邏輯學
范疇和推理的起點
三段論
4.3 形而上學
界定形而上學的問題
作為事物的首要本質的實體
質料和形式
變化的過程:四因
潛能與現實
不被推動的推動者
4.4 人的地位：物理學、生物學和心理學
物理學
生物學
心理學
4.5 倫理學
「目的」的類型
人的功能
作為目的的幸福
作為中道的德性
審慎和選擇
沉思
4.6 政治學
國家類型
差異和不平等
好的政體和革命
4.7 藝術哲學
第二部分 希臘化時期和中世紀的哲學
第五章 亞里士我德以後的古代哲學
5.1 伊悻鳩魯主義
物理學與倫理學
神和死亡
快樂原則
快樂與社會正義
5.2 斯多噶主義
相對於快樂的智慧和控制
斯多噶學派的知識論
作為一切實在之基礎的物質
萬物中的神
命運和天意
人的本性
倫理學和人的戲劇
自由的問題
世界主義和正義
5.3 懷疑主義
尋求心靈的安寧
明顯的事情和不明顯的事情
5.4 普羅提諾
作為太一的神
流溢的隱喻
造成惡的原因
得救
第六章 奧古斯丁
第七章 中世紀早期的哲學
第八章 阿奎那和他的中世紀晚期的繼承者
第三部分 近代早期的哲學
第九章 文藝復興時期的哲學
第十章 大陸理性主義
第十一章 英國經驗主義
第十二章 啟蒙哲學
第四部分 近代晚期和19世紀哲學
第十三章 康德
第十四章 德國唯心主義
第十五章 功利主義和實證主義
第十六章 克爾愷廓爾、馬克思
第五部分 20世紀和當代哲學
第十七章 實用主義和過程哲學
第十八章 分析哲學
第十九章 現象學與存在主義
第二十章 晚近的哲學
重要詞匯
延伸閱讀
英漢詞匯索引
譯者跋
出版後記

這是一部最近出版的較新的西方哲學史。本書全名為《從蘇格拉底到薩特及其後的哲學史》。我國讀者過去所習見的西方哲學史一般都是從古希臘到蘇格拉底的自然哲學家講起，下迄19世紀末20世紀初。本書作者為當代學人，內容則下迄209世紀末葉。本書的規格仍然是以歷來各個哲學家為主，而於各個流派的傳承、傳播及其影響則涉及不多，所以嚴格說來仍是一部哲學家的歷史，而不是一部哲學本身的歷史。這本書也是一般哲學史的通例，不是為異。

凡是寫哲學史或思想史的作者，大抵不外有兩類。一類為作者本人即哲學家或思想家，有其自己的一套哲學體系或思想體系，就其自己的哲學或思想在指點江山，臧否人物，借以發揮自己的思想理論和見解；而其缺點則是，不能客觀全面地闡明歷史的真相。文德爾班（Wilhelm Windelband）久負盛名的哲學史著作即是一例。文氏為新康德學派的代表人物，他的《近代哲學史》一書分三卷，第一卷為《前康德哲學》，第二卷為《康德哲學》，第三卷為《後康德哲學》。似乎全部哲學的歷史即是環繞著康德這個中心在運轉，讀後使人頗有點「孔子，孔子，大哉孔子，孔子以前，無有孔子，孔子之後，更無孔子」的味道。

另一類作者則是史學家，他們考究源流、辨析史實，其重點在於哲學思想的歷史發展過程、源流、傳播、演變及影響。簡單說來，也就是按歷史順序排列的哲學家或思想家的傳記，而對於其義理的探究與批判卻缺乏深入的洞見、探討以及啟發。但其優點則在於能使讀者感到一種大致的整體印象。

本書是沿著後一種路數來展開的。對於一般讀者來說仍不失為一部精煉而又明白易曉的哲學史教本，尤其是書中最後部分（即有關20世紀的西方哲學）是過去一般的哲學史教本甚少涉及的，對讀者頗為便利。至於東歐、俄羅斯以及拜占庭、埃及、阿拉伯的哲學則均未提及，更不用說有關印度和中國的哲學了。這樣，一部哲學史便缺少了各個不同文化的思想作為參照系。不過這一點乃是西方著作的通例或通病，無需苛求於作者。

讀一部哲學史還只是入門，再進一步則還需讀各家哲學的原著。

何兆武
2008年11月