俄羅斯玫瑰(圖文珍藏版)

俄羅斯玫瑰(圖文珍藏版)
定價:276
NT $ 240
  • 作者:聶茂 厲雷
  • 出版社:光明日報出版社
  • 出版日期:2008-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7802066077
  • ISBN13:9787802066076
  • 裝訂:平裝 / 282頁 / 普通級 / 部份全彩 / 初版
 

內容簡介

18、19世紀至20世紀初的世界文壇,俄羅斯作家有如燦爛的玫瑰一般,綻放不衰。普希金、萊蒙托夫、蒲寧、帕斯捷爾納克、葉賽寧、馬雅可夫斯基、索爾仁尼琴等一群大師級的作家們,他們的思考與反抗,生存與毀滅,語言與時空,鮮花與槍炮,愛情與自由的故事傳奇,在200年間是怎樣被演繹,奔流不息

二百年有多久?像經歷了無數世紀;

俄羅斯有多肅穆?像一塊古老的化石。

二百年,風雲際會的俄羅斯,無數的人,無數的文字,無數的思想滌蕩翻滾沸騰。僅僅二百年,俄羅斯的文學思想歷史燦若星河,幻如霓紅,一個個名字登上舞台,或者華麗,或者枯澀,聲音如雷,目光如電,升起來又落下,燃燒了又熄滅。

追溯而上,揭開歷史冠冕的華服或者拂去厚厚的塵埃,能夠找到他們的名字,名字睡在泥土里,睡在河流中,睡在火焰上,或者睡在大理石之顛,但是,沒有凝固,而是流淌,他們都流淌下來,成為不朽之中的不朽,成為永恆之上的永恆。後人錯過了他們的活著,也錯過了他們的死亡。可是後人沒有錯過他們全部的風景。作為文字的雕刻者,或者作為某種過濾歷史和塵埃的物質,他們沉澱下來!

這是怎樣的一段歷史?二百年,關于詩人與帝國、思考與反抗、生存與毀滅、語言與時間、鮮花與槍炮、愛情與自由的故事或者傳奇被怎樣演繹?永遠地奔流不息,永遠怒放地活著,所有的故事或者傳奇都圍繞著兩個字︰流亡!他們注定是流亡的一群,是被放逐的一群。流亡、被放逐不僅僅是形體上的,更是精神上的,當一個人站在一個與帝國不同的位置,發出獨特的聲音,他已經被放逐。

這就是茨維塔耶娃後來發現的那個巨大的隱秘︰“詩人生來都是被放逐的”,這就是這一群的核心!他們用流亡的方式為俄羅斯守靈!他們是俄羅斯的鋒芒,是俄羅斯的燈塔!

聶茂,原名陳慶雲,曾用筆名三耳等,湖南人。留學博士。曾在魯迅文學院、復旦大學和The University of waikato深造。長期在湖南日報社、中央電視台和民族出版社等媒體一線從事編輯、記者工作。1999年出國深造,2004年學成歸國。現為中南大學新聞傳播研究所所長、文學院教授、學科帶頭人、碩士生導師。系中國作家協會會員、國家社科基金項目評委、中國報業網學術顧問以及湖南省委宣傳部文藝閱評員,等等。已在中國以及美國、新西蘭和香港等地數百家報刊發表各類作品5300余萬字。
 

目錄

總序時間的背影與大師的重量
第一章 上尉的女兒——雕刻普希金
一、俄羅斯的另一個起點
二、愛神
三、扯下高貴
四、1825年的愛情
五、邁不過的十二月
六、莫斯科婚禮
七、《上尉的女兒》︰榮譽的恩典
八、決斗
第二章 當代英雄——雕刻萊蒙托夫
一、詩人之死,詩人而生
二、“遇見”普希金
三、愛情捕獵手
四、夢碎莫斯科
五、罪惡的彼得堡
六、俄羅斯的堂吉訶德
七、《當代英雄》︰俄羅斯的“時代病”
八、英雄之死
第三章 米佳的愛情——雕刻蒲寧
一、最後的貴族
二、非典型紈褲生活
三、逃亡
四、終生伴侶
五、巴黎生活
六、《米佳的愛情》︰自我世界的灰色挽歌
七、托爾斯泰的俄羅斯
第四章 日瓦格醫生——雕刻帕斯捷爾納克
一、拒領諾貝爾文學獎
二、生命里的生命
三、告別踟躇
四、詩歌的道路
五、溫柔的掠奪
六、情殤
七、《日瓦格醫生》︰俄羅斯民族的心靈秘史
第五章 安娜‧斯涅金娜——雕刻葉塞寧
一、憂郁天國
二、夢幻年代
三、勃洛克之手
四、迷失酒精
五、曠世驚情
六、《安娜‧斯涅金娜》︰漂泊的精神苦旅
七、活著也不見得更新鮮
第六章 穿褲子的雲——雕刻馬雅可夫斯基
一、新世界的基督
二、《穿褲子的雲》︰一種想象的力量
三、愛情病毒
四、奇戀
五、紐約與巴黎
六、驅逐葉塞寧
七、生或者死
第七章 古拉格群島——雕刻索爾仁尼琴
一、神話
二、十年生死兩茫茫
三、控訴
四、《古拉格群島》︰人類的恥骨
五、不買美國的賬
六、誰為帝國解體埋單?
七、觸摸俄羅斯心髒
後記
 

時間如水一樣流去。

如水一樣流去的時間沒有皺紋。

但是,沒有皺紋的時間不僅催生了歷史的蒼老,而且催生了人類自身的皺紋。

各個時代的文化大師就是這種蒼老的鏡像;

各個時代的文化大師就是這種皺紋的縮影。

時間是有背影的,但時間的背景被許多人所忽略。

大師是有重量的,但大師的重量被許多人所遺忘。

原因在于,如果在物欲橫流的世界上,不要崇高只要低俗時,人們就會喪失自己的精神家園。看看大街小巷那些眼花繚亂的廣告吧,那些張牙舞爪的嘴唇和碎片化的喧囂帶來了集體失語的無意識。正是這種沒有中心、沒有焦點、沒有方向、沒有理想的語言,雖然滿足了個人的言說欲望,卻因為沒有認真的傾听者而使所有的言說失去意義,也使得許多言說者因為“言說”而變成“不說”。之所以如此,是因為此時的話語系統撕碎了傳統的游戲序列。時間可以任意地插入進來,正義的故事可以突然天折,生活可以從任何一個節點開始,沉默的語言可以在任何時刻被激活。

這不是人在言說,而是語言在說人。

換句話說,言說的主體再不是所指的“我”,而是能指的“他者”。語言在說我,昔日那些能寫出“真理”、 “信仰”和“終極意義”的心靈沖動至今只能化作無序的語言碎片,以自言自語或自言他語的方式泡沫一樣流向四方。這樣一來,昔日的“我說語言”,變成了“語言說我”,甚至無奈地退化成喧嘩的“無言”。

與此同時,由于受到緊張的生活和工作壓力的雙重擠兌,一些人的體力消耗殆盡,精力也消耗一空,大家麻木地生存著,處于非我的“耗盡”狀態,人成了非中心化的空殼主體。在此情境下,自我與現實並不聯系,歷史與未來也並無依托,英雄與小丑同時出場。自我沒有任何身份證明,像沒有根的浮萍,或沒有肉體的游魂,在世界的各個角落作無序的漂流。沒有熱情,也無所謂感動。芸芸眾生變成螞蟻一樣,忙忙碌碌,卻又從沒有想過為什麼如此忙碌。結果,這些螞蟻就是個人的文化身份,就是碎片化的符號宿命。因為碎片化的文化可以拼貼、復制、放射、重疊,形成鏡像和暗喻,與精神無關,與思想無關。

然而,在時間的背影深處,有一種力量在喊叫,那是大師們曾經有過的掙扎、呼號、奔走、追求,是大師們的理想、信仰和血肉,是傳統、信念和執著。一句話,是大師們的重量。這重量使輕飄的碎片有了定力,使迷茫的文化有了方向,使麻木的人們有了火熱的灼痛。

我們輕輕觸摸,像古老的櫻樹找到了春天,滿手芬芳。

……
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