白蛇傳傳說

總序
前言
序言

《白蛇傳》傳說的起源、演變和發展
【壹】《白蛇傳》傳說的民俗淵源
【貳】《白蛇傳》傳說的演變和發展

《白蛇傳》的豐富內涵
【壹】豐富多彩的《白蛇傳》傳說
【貳】富有情趣的《白蛇傳》風物傳說

《白蛇傳》傳播的文化空間
【壹】《白蛇傳》與民間文學
【貳】《白蛇傳》與俗文學
【叄】《自蛇傳》的其他藝術形式
【肆】《白蛇傳》在海外的傳播

《白蛇傳》研究
【壹】《白蛇傳》研究回顧
【貳】《白蛇傳》的地區協作研究
【叄】《白蛇傳》研究成果

《自蛇傳》的社會科學價值
【壹】《白蛇傳》的社會科學價值
【貳】國內外名人論《白蛇傳》

《白蛇傳》傳說的保護與傳承
【壹】《白蛇傳》傳說的瀕危狀況及原因
【貳】《白蛇傳》傳說的保護與傳承
后記

中國家喻戶曉的《白蛇傳》，雖然是一個富有神話色彩的傳說故事，但是它起源古遠，流布廣泛，內蘊豐富，表現形式多彩多姿，具有很高的學術研究價值。

像其他許多民間傳說一樣，《白蛇傳》由人們口頭創作，經過長期口耳相傳而被記錄下來。南宋時，這個故事已由當時的書會先生（又稱「才人」）寫成話本。到了明代，文學家馮夢龍對這個話本做了加工，並定名為《白娘子永鎮雷峰塔》，把它編入《警世通言》一書，這就是我們今天能看到的最早、最完整的《白蛇傳》故事。在這之后，《白蛇傳》故事繼續發展流傳，可以明顯地看出存在兩條線索：一條是在民間口頭流傳，包括以說書、彈唱等曲藝形式在城鄉演出；另一條是由文人以戲劇和小說等形式對《白蛇傳》題材進行加工乃至創作。《白蛇傳》的這個流傳過程有兩個特點：首先，這兩條線索之間存在着密切聯系，民間口頭與文人筆下的《白蛇傳》不斷地、反復地相互影響。其次，這兩條線索至今未斷絕，直到今天，《白蛇傳》傳說依然活在民眾口頭，活在各種地方戲的舞台上乃至改編劇之中。中國人民不但對這個古老的傳說表現出極大的喜愛，而且還在以自己的聰明才智豐富着、完善着這個古老的傳說。

《白蛇傳》將張着血盆大口吃人的蛇精演變成一個反對封建禮教，爭取婚姻自由、家庭和諧的蛇仙，即化身為堅貞可愛的白娘子，這一變化深深地體現了民眾的美好願望。

《白蛇傳》是我國極有藝術特色、極具價值的非物質文化遺產，2006年列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

浙江省對《白蛇傳》的調查、搶救、研究和保護工作起步較早。20世紀50年代，在黨和政府的支持下，成立了中國民間文藝研究會浙江省分會（后改稱中國民間文藝家協會浙江省分會）。1981年夏，聯合江蘇、上海，兩省一市成立了民間文學吳語協作區，開展了大規模的搜集、調查、研究工作，對《白蛇傳》的研究也取得了舉世矚目的成就。

但是，與其他非物質文化遺產一樣，近（十年來，《白蛇傳》傳說受到前所未有的沖擊，原有的口頭傳承人相繼去世，年輕一代承繼乏人，傳承人面臨着斷代的危險，傳統的傳承環境正在消失，亟須搶救並采取保護措施。

現在，在黨和政府的重視下，浙江省和杭州市先后成立了非物質文化遺產保護機構，制定出《白蛇傳》搶救、保護的五年計划，並計划出版《白蛇傳傳說》（「浙江省非物質文化遺產代表作叢書」之一），這將有助於推動民間文化的發展，是保護我國非物質文化遺產的一個具體行動。

編著者