傳播與社會影響

英譯者前言
緒論　特里·N·克拉克
1．生平
2．沖突的思潮：塔爾德，迪爾凱姆與社會學
3．塔爾德思想的結構：發明，模仿與對立
4．人格，文化與社會結構：信念與欲望
5．方法論，方法與量化
6．精英的起源與功能
7．社會控制與社會偏離
8．公眾與群眾
9．公共輿論，大眾傳播與人格影響
10．思想傳承：塔爾德思想的擴散
第一章　社會學的性質與范圍
1．社會學
2．經濟學與社會學
3．社會學，社會心理學與唯社會學論
4．與迪爾凱姆的一場論戰
第二章　社會學的一般原理
5．基本原理
6．發明
7．對立
第三章　模仿律
8．邏輯模仿律
9．超邏輯模仿律
10．模仿的過程
第四章　人格與態度的測量
11．信念與欲望
第五章　方法論，方法與量化
12．社會學理論的經驗基礎
13．量化與社會指標
第六章　社會分層
14．精英的起源與功能
第七章　社會控制與社會偏離
15．青少年犯罪
第八章　集體行為
16．公眾與群眾
第九章　公共輿論，大眾傳播與個人影響
17．輿論與交談
參考文獻
中譯者后記

加布里埃爾·塔爾德至今仍擁有吸引讀者的魅力。為什麼？因為他是以個體為本位的社會學理論家，是在個人本位的研究方法遭到攻擊時嶄露頭角的前沿的社會學家。與他對立的、「反個人主義」最有力的理論家是結構主義者埃米爾·迪爾凱姆。迪爾凱姆鼓動社會學家注意外在於個體的社會約束，主張以這樣的約束來解釋許多社會進程和政治進程。他竭力貶低個體的重要J眭，將其心理因素和主觀因素貶低到最低限度。塔爾德堅守和迪爾凱姆相反的立場，尤其是在20世紀初的時候，他們進行過激烈的爭論。

如果我們迅速把鏡頭推進到目前來審視21世紀初的情況，我們就會發現個人主義的復興和結構主義的式微。這個勢頭顯而易見，且表現為許多戲劇性的增長：消費者的選擇增加，公民權利增加，「人權」興起並成為全球的關懷，投向市場的注意力，后現代的思潮，等等。這些變化表明，人們正在努力重新界定個體力量和集體力量的關系。自1989年以來，蘇聯的國家、公民和知識分子模式衰落之后，這些變化的勢頭更加迅猛。這是再次發現個人主義的過程；與此同時，國家集中計划的體制走下坡路，與之相關的結構取向過程也開始走下坡路。日益增加的收入使個人擁有更多的機會，去追求自己個人的發展趨勢。這個更加個性化的過程，加上電子媒介的爆炸，互聯網、手機等等的問世，使我們大家都具有更加廣闊的世界眼光，使傳統的社會束縛大大削弱，國家、職業、家庭、文化和地域的社會束縛都削弱了。多年來，我探索這些模式，認為它們正在走向一種新政治文化；這種新政治文化的驅動力是市場個人主義、社會個人主義，是和政府相關的個體本位的公民身份。

在某些方面，塔爾德與迪爾凱姆直接抵觸，這幾乎盡人皆知，且一目了然。正如許多其他的辯論一樣，這兩位論戰者各自開疆拓土，以尋找支持自己觀『點的分析方法和經驗證據。於是，塔爾德就冷述交談、革新、新思想、時尚的傳播、規范的流布。他還研究常青由精英驅動的過程，他認為，精英驅動的過程會慢慢向下滲透到一般人之中，或者是彌散到鄉村里邊去。與此相反，迪爾凱姆集中葉究勞動分工、有組織的宗教活動和法典，他研究的東西全都是對卜體的結構束縛。盡管如此，兩人都是天才的理論家，他們在社會司題的觀察上都非常敏銳；偶爾在一些文章里，他們兩人在重要問題的看法上還是一致的。比如有的時候，迪爾凱姆也撰文論述個體欠位和知識分子，也許他是想要平衡自己在其他地方做過的一些比交過頭的表述；他對個體本位的研究方法是極其敏銳的。另一方自．塔爾德論傳播、模仿和大眾媒介的著作里，充滿了制度慣例和￡織慣例的洞見。實際上，兩位理論家互相傾心，彼此借用而不明確征引出處，所以讀塔爾德有助於讀迪爾凱姆，反之亦然。

倘若我們今天看得更遠，那是因為我們站在他們強有力的肩頭上。