天國、凈土與人間：耶佛對話與社會關懷

序言
導言
一 天國與凈土概念的發展
《佛說觀藥王藥上二菩薩經》的凈土觀
末世論信仰中將來臨的國，東方與西方:茅子元與四凈土
真宗佛教與軸心文明
帶業往生與凈土等級
京都學派與佛教:以西田幾多郎對佛教的理解為中心
天國、凈土與人間:耶佛對話與社會關懷
出世與濟世——李炳南居士凈學及其在終末論視野下的意義
基督宗教之中「進入」與「承受」天國的思想
天國在中國:揭開太平天國的千禧遠象
對和諧社會的盼望
——民國時期基督教神學家對天國的詮釋
二 概念的比較與宗教間對話
苦與苦滅
——佛教和基督教的解讀
上帝的許願:一個對基督十字架的凈土視角
往生凈土與肉身復活
——對凈土宗佛教和基督教的比較研究
明末清初耶佛對來世的探討
——以《辟妄條駁合刻》為例
佛教典論的基督化詮釋
——論蘇慧廉的佛教研究
天台佛教詮釋學的人間佛教論
佛教凈土、基督教天國與非實在論宗教哲學
宇宙—神—人共融的直覺
——跨文化視域下的新實在觀
三 天國、凈土與當代社會
建設人間凈土
——以「星雲模式」為例
「寺廟」與「教會」
——佛耶制度比較論
阿部正雄對佛教倫理問題的闡釋及基督教的回應
論天國與凈土之實踐性特征
上帝國與凈土:一個對終末論及社會實踐的比較研究
凈土、上帝國度，以及此世的批判和更新
上帝的國度與凈土:對於上帝的形象與佛性的信仰之間與科學的論述

天國與凈土分別是基督教和佛教終末觀的重要概念。兩者在其宗教傳統中亦擔當著相似的功能，由於此兩個觀念的相似性，而對耶佛之間的對話有著莫大的意義。這里所出版的文章是在2006年10月18—20日於香港中文大學舉辦的「天國、凈土與人間」的國際學術會議中發表的。這次會議可說是2003年11月21一24日在西安舉辦的耶佛對話國際學術會議的延續。與在西安的會議相比，這次會議有了一個較為清晰明確的議題去進行對話。會議吸引了二十多位不同專業及不同文化背景的學者參與，當中包括:美國、中國（包括大陸、香港及台灣）、德國、日本、韓國及挪威的學者。這次會議的成功，清楚地表明耶佛對話的研究，在學者當中、尤其是中國學者中，得到了進一步的認同、支持和發展。

在會議結束時，各參與者都非常欣賞是次會議的學術討論過程，並期待下一次將在杭州舉行的會議，這更確認了會議的成功。在此，我們希望借這個機會向會議的工作人員致謝，因為他們付出了不少努力才使會議有這樣美好的效果。是次會議是由香港中文大學文化及宗教研究系的人間佛教研究中心，以及崇基學院宗教及中國社會研究中心聯合舉辦的，並得到基督教中國宗教文化研究社的資助。盡管三個中心在架構上彼此獨立，但各同事都能緊密合作，使會議能順利完成。除了三個研究中心的主任——賴品超教授、吳梓明教授及盧龍光教授，我們更感謝三個研究中心的所有其他同事，特別是梁頌茵小姐、覺繼法師及曾嘉穎小姐。除以上三個研究中心的貢獻外，是次會議也是因為得到香港研究資助局所支持的一個研究項目（CUHK 4697/05H）而啟動，作為研究項目的主要研究員及本書的主編，謹在此向研究資助局表示感謝，並多謝研究項目的助理崔家琪小姐的協助。

這次會議所發表的文章，經過評審後，共收錄了23篇。此外，為使內容較為全面，再由崔家琪小姐在會後補充了一篇。這些文章可粗略地分為三類。第一類為天國與凈土概念在其相關宗教傳統中的發展，學者分別從歷史、經典及相關人物著手研究；第二類為兩個概念的比較與宗教間對話:當中有個別學者討論耶佛對話方法學，也有學者探討佛教和基督教對苦罪、人間、復活、來世等問題的回應；第三類探討天國、凈土與當代社會的關系：當中有學者探討兩宗教的社會實踐，如環保問題，更有學者探討宗教與科學之間如何論述上帝及凈土。從這些論文的討論看，天國與凈土的觀念比較以至基督教與佛教之間的對話，的確仍有很大的探索空間，有待學者的進一步努力。

最後，我們再次感謝所有會議的參與者。希望佛教和基督教的比較、相遇和對話的學術研究能繼續增長和提升，有助促進兩大宗教的互相理解。

學愚