環境、適應與社會復雜化︰環太湖與寧紹地區史前文化演變

環境、適應與社會復雜化︰環太湖與寧紹地區史前文化演變
定價:228
NT $ 198
  • 作者:鄭建明
  • 出版社:上海人民出版社
  • 出版日期:2008-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7208083223
  • ISBN13:9787208083226
  • 裝訂:平裝 / 353頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

浙江境內的杭嘉湖與寧紹兩大平原,環境相似、氣候相近、位置相鄰,然而其史前文化的發展卻表現為差異甚大的軌跡。杭嘉湖平原與東邊的上海、北邊的蘇(州)(無)錫常(州)等平原一起共同組成了整個環太湖地區(平原)。文化面貌從馬家 文化開始、歷崧澤文化、至良渚文化時期,各地方類型大同小異,而其社會發展水平、社會結構一直表現為連續和不斷復雜化的發展過程,直至良渚時期復雜社會崩潰而嘎然而止。

寧紹平原則不同,這里地域面積遠不如環太湖地區,但是從目前已發現的的遺址來看,文化面貌迥異︰跨湖橋與河姆渡兩處典型遺址,無論是在物質文化上,還是從器物所反映的其他方面,似乎沒有多少相似之處或前後承襲的跡象。並且跨湖橋文化在距今6500多年消失得無影無蹤,而河姆渡文化從第三期開始,就表現出一種很大的衰落趨勢,最終在北面良渚文化的全盛時期被融入其勢力範圍之內。

環太湖地區與寧紹平原微生境與資源條件很可能是制約兩地經濟形態與生存方式相互差異的重要原因,而不同的經濟形態與生存方式又決定了兩地不同的人地關系與社會發展軌跡。

環太湖地區地勢平坦開闊,便于文化的交流與傳播,在馬家 文化時期,食物結構以野生資源為主,到崧澤文化晚期,氣候由溫暖濕潤轉向涼干,人類賴以生存的幾種主要大型動物數量銳減,再加上人類的居住環境從資源豐富的生態過渡帶類型演變成資源單一的平原類型,人類可利用的資源種類與數量銳減。而平原地區開放的環境極有利于人口的流動與遷移,可促進人口的增長。這樣人口/資源模式失衡,迫使人們尋求新的食物資源,農業開始出現。

農業生產刺激了私有財產、超社群的社會協作、等級分化的出現及人口規模的擴大,復雜社會形成。

在良渚文化末期,良渚復雜社會在它的中晚期逐步特化為一個神權社會,貴族為維護其世襲的特權,在非生產性的大型公共工程修築、顯赫物品制造等方面投入大量的勞動和資源,造成社會非生產性支出激增;另一方面,人口數量、密度的增長造成食物供應緊張,迫使良渚居民采取更加強化的農業生產方式,需要在生產性勞動上增加投入。這樣,生產性與非生產性勞力投入的沖突更加嚴重,社會兩部分能量支出失衡。氣候在經歷了1000多年的穩定之後,氣溫與降水量在這一時期跌至低谷,給良渚文化的農業生產帶來了極大的沖擊。在這種內外因的作用下,良渚復雜社會迅速開始動蕩不安,農業生產條件開始惡化,影響到糧食供應和剩余從而走向崩潰,重新回復到了原始平等社會。
 

目錄


內容提要
ABSTRACT
第一章 總論
1.1 問題的緣起
1.2 研究現狀
1.3 方法論思考
1.4 研究設計
1.5 研究思路
1.6 預期結果與難點
第二章 更新世末以來的環境變遷
2.1 環太湖平原
2.2 寧紹地區
2.3 對人類活動的影響
2.4 小結
第三章 經濟形態的演變——兼論農業的起源
3.1 理論探討
3.1.1 農業起源理論綜述
3.1.2 環太湖與寧紹兩地稻作起源
3.2 經濟變遷的考古證據
3.2.1 環太湖地區
3.2.2 寧紹地區
3.3 水稻遺存分析
3.4 工具與生產
3.5 比較與討論
3.5.1 栽培的出現
3.5.2 農業的發展
第四章 社會復雜化
4.1 理論探討
4.1.1 復雜化進程
4.1.2 動力機制
4.1.3 實施手段
4.1.4 物化表現
4.2 環太湖地區的社會復雜化
4.2.1 聚落形態
4.2.2 墓葬
4.2.3 紀念性建築
4.2.4 居住形態
4.2.5 環太湖地區社會復雜化進程
4.2.6 社會復雜化的動力機制
4.3 寧紹地區的社會復雜化
4.3.1 聚落形態
4.3.2 墓葬
4.3.3 紀念性建築
4.3.4 居住形態
4.3.5 寧紹地區社會復雜化進程
4.3.6 社會復雜化的動力機制
4.4 小結
第五章 復雜社會的崩潰
5.1 崩潰的理論探討
5.1.1 崩潰的內因
5.1.2 崩潰的外因
5.2 良渚復雜社會的崩潰
5.2.1 內因
5.2.2 外因
5.3 環太湖地區後續文化
5.3.1 廣富林遺址
5.3.2 錢山漾
5.3.3 馬橋文化
5.3.4 社會復雜化程度
5.4 寧紹平原後續文化
5.5 小結
第六章 結語
附表
參考書目
後記
 

本書是一部對史前社會文化演變進行嘗試性闡釋的博士論文,作者鄭建明先生試圖采用國際上流行的社會人類學和考古學理論,對環太湖地區和寧紹平原新石器時代的人地關系和社會文化演變的歧異發展軌跡進行分析,探究其深層的動力因素,並對學界普遍矚目的良渚文化去向提出一種有別于外因論的綜合闡述。

由于目前研究生培養數量倍增和研究能力綜合訓練的要求,大部分考古專業學生的論文都必須利用大量積累的原始材料來解決一些宏觀問題,或分析一些文化現象、或重建歷史發展的進程、或提出高層次的闡釋。但是,這類論文都因原始材料信息量的不足、理論基礎的薄弱和方法論訓練的欠缺而使質量受到很大影響。

長期以來,我國考古研究一直遵循一條規則,就是要求學者客觀公布材料,避免主觀性解釋。而在具體操作上,類型學和地層學仍被視為考古學的基本方法。由于這兩種考古學方法主要是用來確定年代學和分辨文化關系的,因此其研究結果很難提供足夠的信息來重建史前社會許多重要的方面。

早在半個世紀之前,文化歷史考古學的創始人、英國考古學家柴爾德就強調考古材料闡釋的重要性,呼吁考古學家應該努力根據材料從經濟、技術和社會各個層面來重建歷史。他指出,這是考古學提升自己地位的必由之路,考古學的價值在于考古遺存能在多大程度上解決歷史問題,以及了解其制造者和使用者的行為和思想,否則它就和集郵和文物收藏沒有什麼區別。

柴爾德認為,分類和確立“考古學文化”是考古研究的初步工作,考古學家們不能僅將他們的工作局限于分類。而應該用分類來建立序列,然後最終闡明歷史的進程。一旦文化序列確立,接下來的首要任務是厘清該文化的經濟和社會狀況,了解它們代表什麼樣的社會?它們何以為生?生態環境如何?土地是如何被利用的?考古遺存應該是用來支撐有機結構模式的框架,以了解人類的日常活動、祭祀典禮、科學實踐以及他們的思想與理念。這就是柴爾德所說的應該將文化與有機體加以比較,將其看作是運轉的復合體。他說要給文化穿上人的裝束,考古學家應該揭示文化的發展和變遷,而這種文化變遷應該顯示人口的遷徙、擴張、殖民或征服。由此可見,透物見人始終是考古學努力的方向。

20世紀60年代,歐美新考古學的興起標志考古學一個新時代的到來。新考古學強調引入科學的實證方法來了解過去發生的事件,而不是憑想象來作推測。像自然科學研究一樣,新考古學認為研究要以問題為導向,對這些問題的原因提出假設,然後通過嚴謹的發掘,尋找可信證據來予以驗證。新考古學又叫過程考古學,意在探究主導文化變遷的內在原因,認為考古學的目的不在于羅列和描述發現的東西,而是要對觀察到的文化變遷作出科學的解釋。

新考古學倡導的一個重要研究途徑就是文化生態學,將史前文化著作是人類對其生存環境進行適應的超肌體手段。這種強調人地關系互動的研究,導致了環境考古學和聚落考古學的興起。同時,歐美考古學將人類社會的一些革命性事件如農業起源和文明起源看作是考古研究的戰略性課題,采取多學科手段對近東、中美洲和其他地區的農業起源展開研究,取得了令人矚目的進展。在考古學方法多元化的同時,考古學在理論上也發展迅速,從社會科學和自然科學借鑒來的理論被用來指導研究和對考古現象作出闡釋。考古學界認識到,過去憑經驗和常識對考古現象所作的推斷大多是個人的觀點,而且很不可靠。在20世紀60年代以來,特別在歐美考古學界,許多理論觀點被持續地檢驗和完善。比如,在農業起源的研究領域里,各種不同理論的發展和具體實踐的進展,令我們對農業在世界各地興起和動植物馴化的機制有了長足的進展。

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