圖解大圓滿︰藏密的頓悟之道

神秘的大圓滿法壁畫
寧瑪派皈依境
編者序︰身心和諧的圓滿
本書閱讀導航
第壹章 大圓滿法的歷史︰寧瑪派和大圓滿法的傳承
1.藏傳佛教最早的教派︰寧瑪派
2.寧瑪派的實際創始人︰“三素爾”
3.寧瑪派的教義︰三根九乘
4.寧瑪派教法的傳承︰經典傳承和伏藏傳承
5.寧瑪派的經典︰續部與修部
6.從本初佛傳到人間︰大圓滿法的三種傳承方式
7.大圓滿法的人間初祖︰極喜金剛
8.整理大圓滿法門的人間第二祖師︰妙吉祥友
9.大圓滿法傳承中的漢人祖師︰吉祥獅子
10.前往漢地求法的師兄弟︰嘉納蘇扎和毗瑪拉米扎
11.將大圓滿法帶入西藏的藏密祖師︰蓮花生大士
12.大圓滿法門的集大成者︰龍欽巴尊者
13.最受歡迎的大圓滿法修行經典︰《龍欽寧提》
14.《龍欽寧提》傳承的開宗者︰晉美林巴尊者
15.寧瑪派的寺院︰大圓滿法的弘傳之地
16.新時期的發展︰從雪域高原走向世界
第貳章 大圓滿法的結構及其地位︰九乘佛法之巔
1.大圓滿釋義︰何謂大圓滿
2.大圓滿法的成佛要旨︰明心見性
3.大圓滿的初級成果︰讓身心更和諧
4.大圓滿法的終極目標︰即生或即身成佛
5.大圓滿法第一層︰心部
6.大圓滿法第二層︰界部
7.大圓滿法第三層︰口訣部
8.大圓滿法之心髓︰寧提
9.初步獲得解脫的寧提法門︰徹卻
10.大圓滿法門的究竟︰妥噶
11.七日成佛的捷徑︰黑關引導法
12.西藏密宗的兩種無上法門︰大圓滿和大手印
13.追求頓悟的兩種成佛之道︰大圓滿法與禪宗
14.大圓滿法的殊勝之處︰十大功德
第參章 大圓滿法的基礎知識︰你必須了解的
1.密宗眼中的物質和光明︰五大和五光
2.完全成佛的狀態︰三身圓滿
3.心性本來具有的清淨功德︰佛的五智
4.藏密修行的生理基礎︰脈、氣、明點系統
5.大圓滿法修持特有的重要脈道︰四光脈
6.晶管脈中的玄機︰六種光明
7.領悟心性的基礎修行︰九次第定
8.修行中的常用坐姿︰七支坐法
9.承清去垢的息法︰九節佛風
10.功德超越的氣脈修法︰金剛誦
11.閉氣為主的練氣法門︰寶瓶氣
12.人體內部的靈熱︰拙火
13.修煉大圓滿法的涅境界︰虹身和虹化
第肆章 大圓滿法修行前的準備階段（一）︰共同加行
第一節 將凡俗之心轉向佛法︰灌頂及四共同外加行
1.祛除不淨，獲得修行資格︰灌頂
2.暇滿難得︰理解人身的可貴
3.壽命無常︰化對死亡的恐懼為修行的動力
4.輪回過患︰堅定修行的決心
5.業力因果︰從此斷惡行善
第二節 密宗共有的基礎修行︰五不共內加行
1.播下解脫的種子︰皈依三寶
2.立誓普度一切眾生︰發殊勝菩提心
3.懺除一切業障︰修金剛薩法
4.積聚福德、智慧之資糧︰供曼達
5.施舍身體積聚資糧︰古薩里施身法
6.獲得來自上師的加持︰修上師相應法
第伍章 大圓滿法修行前的準備階段（二）︰不共加行
1.斷除心中貪念︰學習無貪之氣
2.對治妄念，令心安住︰學習明點
3.修身︰讓自身成為催破魔障的金剛杵
4.修語︰觀誦“”字清淨語業
5.修心︰觀察心的生、住、去
6.消滅六道種子︰清淨體內迷亂之因
7.身、語、意住本然︰一切停止，歸于寂靜
8.入本原的三種姿勢︰聲聞姿勢、菩薩姿勢、忿怒姿勢
9.依有相持心︰觀想有形物體或明點入本原
10.依清淨本尊相持心︰觀想三位本尊像入本原
11.依氣持心︰調和氣脈入本原
12.依無相持心的三種方法︰一緊，二松，三貫通
第陸章 當下頓悟，初步解脫︰徹卻的修持方法
1.殊勝的成佛方便︰頓然而悟
2.得見明體的感受︰明體境界
3.頓悟的修行︰無修無整無散亂
4.當頭棒喝︰在受驚中解脫
5.任運而無散亂︰守護堅固所得
6.方便輔助修持法門一︰無生阿字口訣
7.排除錯誤，回歸正軌︰無生阿字口訣修法的常見過失及對治
8.方便輔助修持法門二︰三虛空會合瑜伽
第柒章 顯現智慧光明︰妥噶的修行方法
1.顯現本覺智光，成就光明虹身︰妥噶之理
2.修行前的狀態調整︰七門要義
3.領悟所顯各種光明的含義︰觀光指示
4.妥噶觀光的第一現象︰現見法性顯現
5.修行精進時的境界︰覺受增長顯現
6.妥噶觀光的高潮︰明體進詣顯現
7.妥噶修行的圓滿境界︰窮盡法性顯現
8.不同境界是否鞏固的衡量︰後要口訣
9.修行中可能出現的魔障及其排除︰鑒別邪正
第捌章 殊勝的七日成佛法門︰妥噶修行之黑關引導法
1.黑關修行前的功課︰準備法和加行
2.趨入正行︰四種相應修持法
3.自然任運的修法︰自顯虛空瑜伽
4.成佛七日的經歷︰自心要海瑜伽的觀想次第
5.觀想失敗時的補救︰自心要海瑜伽的遷移儀軌
6.自力推動的修法一︰掣盾擊鈸法
7.自力推動的修法二︰觀明點法
8.修行深淺的判斷︰識別明相
9.修行障礙的排除︰常見問題及解決
第玖章 修持不懈，獲得圓滿︰大圓滿法的日常修待功課及 修行成果
1.大圓滿法的修行實踐︰日常修持功課
2.上根者的成果︰即生成佛
3.中根者的成果︰中陰成佛
4.下根者的成果︰成自性化身佛
附錄
一、《龍欽寧提》日常誦念與觀想
二、大圓滿心性休息頌
三、大圓滿法教授偈
四、參考書目

什麼是“圓滿”？圓滿就是完美無缺，這是我們每個人的追求目標。對于我們個人來說，所做的一切都是為了使自己或他人身體更健康、內心更愉悅，也就是讓身心和諧圓滿，沒有一絲缺憾，而成佛實際上就是我們身心和諧圓滿的最高狀態。藏密“大圓滿法”是一個即身成佛的方便法門，能夠指導我們通向身心和諧的圓滿。它認為，生死涅繁、身心解脫的一切法全部具足于每個人本有的心性之中，所以稱為“圓滿”。而證悟此眾生本有的心性即可成佛，獲得真正的身心解脫，這是成佛最為便捷的途徑，所以稱為“大圓滿”。可見獲得圓滿、身心和諧的途徑，並不在于我們對權力、金錢的追求，而在于對自己內心的思考與探索。

據寧瑪派記載，大圓滿法最早來源于原始本初佛——普賢王如來，起初在諸佛之間傳播，後來傳至天界，再由天界傳至人間。其在人間的傳承曲折而離奇，發端于印度，卻在蓮花生進藏後在印度絕跡僅存于西藏。而且早期傳承祖師中，還有唐朝的漢人，正是他整理了數量龐大的大圓滿教法，提煉出殊勝心髓“寧提”。後來經過朗達瑪滅佛i經典全毀，僅留下有先見之明的前代上師留下來的伏藏供後人發掘。14世紀，文殊化身的龍欽巴尊者注釋了兩部最重要的寧提伏藏，晉美林巴尊者又在此基礎上整理出了最為經典的《龍欽寧提》。從此《龍欽寧提》成為大圓滿修習傳承的主流。

在寧瑪派的教義中，大圓滿是所有九乘佛法之巔峰，囊括了如來所宣說的所有教言。而其心髓“寧提”更是大圓滿法的精髓，不但能引導人見性成佛，還能使人身化虹光，成就虹化涅槳或不死虹身。西藏神奇的虹化事跡，就多來自于大圓滿的修行者。

僅僅這“巔峰”和“虹化”就已經使我們迪不及待地向讀者介紹這一密法，然而我們出版此書的初衷還不止于此，大圓滿更打動我們的是其中的身心和諧之道。

大圓滿被譽為“西藏的禪宗”，是一門很高深的悟心法門。它認為佛不在別處，就在我們每個人的內心。但因為我們沉迷于塵世間的幻象，導致本心被無明遮蔽、從而輪回受苦。但只要我們能夠洞徹自己的本心，就可以超越生死、解脫成佛。所以太圓滿的修行不是向外去求取，而是對我們內心的思悟，由此發現我們的本性而獲得解脫。

悟心並不是隨隨便便就能成功，還必須以身心的實修為基礎。在大圓滿的前行中，就包含了對人生的思考和對身體的鍛煉。尤其是其中的九節佛風、金剛誦、寶瓶氣、拙火等藏密瑜伽，其對人身體的鍛煉功用已經為越來越多的科學研究所證實。

大圓滿的修身和悟心是相互促進的。前期修身是為了更好地悟心，身正則氣正，氣正則心平、心平才能悟道。在悟道使心得解脫之後，大圓滿還有更高的使身得解脫的妥噶法門，通過對心性光明的修煉i使肉身化為虹光，從而獲得身心雙解脫。當然，這身心雙解脫是極少數成就者的成果，但作為我們凡俗眾生，卻可以在大圓滿中領略“身心和諧”這一仍然十分珍貴的“副產品”。

大圓滿雖然殊勝，但它傳到內地的時間並不長。直到上世紀三四十年代，著名的貢噶上師應邀前往成都、重慶、南京、昆明等地弘法，比較系統地傳授了大手印和大圓滿，這一無土法門才開始在內地傳播開來。改革開放以來，百花齊放，許多台灣和香港的大圓滿研究成果被介紹到內地，內地眾多高僧和學者也開始研究大圓滿。正是在這些成果的基礎上，我們出版了這本書。本書中的各項修行，都以貢噶上師的講授記錄為底本，並參考了諾那、根桑等上師的講解記錄，同時還參閱了《普賢上師言教》（巴珠仁波切著）、《大圓滿龍欽寧提傳乘祖師傳》（義成活佛著）、《大圓滿精粹》（吳信如著）、《藏密漫談》（劉立千著）等諸多藏密著作。此外，還加入了貢噶上師秘傳陳建民的黑關成就法，以使讀者對這一藏密最高法門有一個全面的了解。

需要說明的是，我們出版本書，並不是希望讀者以它為藍本去實修。西藏的很多密法沒有得到灌頂是不能隨便亂修的i大圓滿也不例外。而且它的修持還離不開上師的全程指導i尤其是在正行階段，很多心要口訣至今都不外傳，僅依經典文字是很難成功的。

目前，大圓滿還在研究之中，沒有標準固定的修行步驟，而且諸多上師的講授還有些許差異，再加上編者水平有限，所以在編寫過程中，疏漏之處在所難免。但只要讀者在閱讀本書之後，能對大圓滿有一個客觀正確的了解，對自己的身心又有更新的認識，那麼我們編寫本書的目的也就達到了。