穿越資本的歷史時空︰基于唯物史觀的現代性批判

前言
——拜物教視野中的現代性
第一章 商品拜物教
——德國古典哲學面臨的現代性問題
　第一節 康德的物自體範疇
——古典哲學對現代性的覺悟
　第二節 商品、貨幣、資本拜物教之謎
　第三節 剩余價值與物自體的生成邏輯
　小 結 物自體本體意蘊的升華
——物還是社會關系？
第二章 現代性問題在黑格爾辯證法中的明晰
　第一節 主—奴辯證法與商品拜物教的呈現
　第二節 理性辯證法與人的歷史境遇
　第三節 現代性問題的明晰
第三章 拜物教與現代性的矛盾
　引言 現代性的兩種視野
——資本生產與商品拜物教
　第一節 思辨的原罪與現代性意識
　第二節 拜物教主宰的現代世界圖景
　第三節 抽象與具體
——現代性面臨的總問題
　小結 理性現代性的邏輯終局
——主體性的式微與異化的本體性僭越
第四章 理性現代性批判與人類歷史命運的反思
　第一節 啟蒙辯證法對現代性的反思困境
　第二節 現代科技
——虛擬的主體
　第三節 審美判斷力與另一種現代性
　小 結 西方中心主義的現代性反思困境及其啟示
第五章 生產方式與資本的現代性
　第一節 資本與現代性的自反性邏輯
　第二節 拜物教理論對傳統異化邏輯的揚棄
　第三節 生產方式與現代性悖論的破除
　第四節 從抽象到具體
——歷史現代性的真諦
第六章 當代中國
——歷史現代性的契機
　第一節 生產關系理論與辯證法的精髓
　第二節 中國遭遇現代性的總體問題框架
　第三節 兩種啟蒙及其在中國的歷史表現
　第四節 中國的現代化與社會“啟蒙”
　第五節 中國現代化市場經濟中的拜物教問題
結語 辯證法與哲學的貧困
——從辯證法的載體轉換看現代性與辯證法的雙向啟示
主要參考文獻
後記

堅持馬克思主義哲學研究與中國現代化建設相結合，這既是在中國推進馬克思主義哲學研究的必然要求，也是中國進行現代化建設的需要。

如果說1840年鴉片戰爭以來，外國列強用槍炮使中華民族第一次直面他們所輸出的“文明”——一種扭曲的和以野蠻的形式表現出的現代文明的話，那麼洋務運動、戊戌變法和辛亥革命等則是中國人自覺地進行自己的現代化運動的嘗試。這些嘗試不論涉及的是新的物質文明生產方式還是社會制度層面上的變革，都先後以失敗告終。在深重的歷史災難和民族危機面前，中國共產黨人作為民族的先鋒隊和無產階級的先鋒隊自覺地選擇了馬克思主義，從文化層面上為中國現代化奠定了基礎。只有從這個時候開始，中國人民才真正地開始自己氣勢磅礡、創造歷史的現代化進程。馬克思主義不僅成為中國共產黨人領導中國現代化運動的指導思想，而且成為主導中國現代化運動的文化基礎的核心和理論支柱。從這個意義上可以說，中國的現代化運動是與中國共產黨人對于馬克思主義這一指導思想的選擇分不開的。中國共產黨人選擇了馬克思主義，由此開創了中華民族迅猛地邁向現代文明的嶄新歷史時代。中國共產黨人以馬克思主義思想為指導，帶領中國人民所進行的革命和建設，應該從中華民族走向現代文明的歷史高度來理解。如果從這個角度來理解，那麼馬克思主義中國化的歷史也就是中國共產黨人把馬克思主義和中國現代化的實踐結合起來的歷史，也就是馬克思主義指導中國現代化運動的歷史。馬克思主義和中國共產黨人所開創的現代化的事業的結合不僅使中國的現代化事業不斷地走向輝煌，而且使馬克思主義在中華大地上不斷地得到新的發展，使馬克思主義走向一個又一個嶄新的歷史階段。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義理論和中國現代化實踐相結合的過程中產生的理論成果，就是中國共產黨人運用馬克思主義的立場、觀點與方法解決中國現代化運動的不同歷史階段現實問題中凝結而成的思想精華。

馬克思主義和中國的現代化運動相結合，並成為中國現代化運動的指導思想和文化核心，既是歷史的機遇，又是時代的必然。“十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思主義”，這只是就馬克思主義在中國傳播的歷史機遇來說的。而從時代的必然性來看，當資本主義的文明以槍和炮、血與火的形式與中華民族遭遇的時候，中國人民一方面深刻地體會到自己在物質文明方面的落後，產生了對現代物質文明的向往，另一方面又對這種以血與火、槍和炮的形式表現出來的制度和文化產生了強烈的感情上的反抗和深刻的思想上的反思。這種以血與火、槍和炮的形式出現的資本主義制度和文化就是我們應該追求的現代文明嗎？有沒有另一種不同的現代文明形式呢？從一定意義上說，新文化運動與其說是新舊文化之間的沖突和論戰，不如說是對新的中國式的現代文明的尋思——對一種既不同于中國的傳統文明形式，又不同于現代資本主義制度和文化的全新的文明形式的思考。“五四運動”時期所產生的那些形形色色的主義，從中國的現代化歷史進程的角度來考察，不正是人們對新的現代文明形態的思考和理論訴求嗎？而馬克思主義從它產生的一開始就是一種對當代資本主義文明的批判和反思的理論體系。這個理論體系不僅觸動了資本主義文明的基礎，對它的制度和文化進行了深入的分析和批判，而且勾畫了一個超越既有的所謂“自由”、“平等”的社會制度安排的，以追求“人類解放”為目標的嶄新文明形態。馬克思對資本主義的現代文明的批判不是什麼後現代主義的，而是要解答資本主義現代化進程中所出現的致命性問題，要致力于探討一種不同于資產階級的“理性王國”的“自由王國”。馬克思在理論上所探索的東西正是中國共產黨人在實踐上所追求的東西。由此把馬克思主義和中國的現代化建設的實踐結合起來就成為中國共產黨人的必然的選擇。

馬克思主義和中國現代化的結合是一種歷史的必然。馬克思主義和中華民族走向現代文明的歷史運動相結合不僅使中國的現代化不斷地邁上一個又一個新的歷史台階，而且使馬克思主義得到一次又一次的新的發展——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想以及科學發展觀等等。雖然在不同的歷史時期，中國共產黨人所面臨的歷史任務不同，但是中國共產黨人帶領中國人民所為之奮斗的歷史目標都是一致的，這就是建設一個富強文明的新中國。這是一個嶄新的東方文明國家，是一種新的現代文明形式。今天，我們建設有中國特色的社會主義就是要建設這樣的新的文明形式，就是要努力使馬克思主義理論在中國得到實現。

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