藏式健身寶卷：藏族傳統健身法集成

序
1.藏族傳統健身方法中的保健按摩
——預備式擦身法
2.藏族傳統健身方法中的簡易健身操
——「五肢運動」
3.藏族傳統健身方法中的復雜健身操
——二十節復雜練身法
4.藏族傳統健身方法中的氣功鍛煉
——運氣法七種
5.藏族傳統健身方法中的冥想靜坐法
——臍火觀想十八法
6.藏族傳統健身方法中的健身運動
——三十二節瑜伽功
7.藏族傳統健身方法中的按摩療法
——身體各部位調治法
8.藏族傳統健身方法中的運動療法
——二十節練身法
9.藏族傳統健身方法中的全身運動
——五根本風注重法
10.六節根本運動法
——勝樂臍火和實現途徑中的根本運動
11.臍火運動十八法
——三十九節運動中的臍火部分
12.二十一節運動法
——三十九節運動中的二十一節
13.觀想明「阿」中的偏差糾正方法
——一本藏族健身手冊簡介
14.在薩迦寺發現的幾組零散健身操圖例
詞匯索引

藏族傳統的健身方法是悠久而燦爛的傳統文化寶庫中極具魅力的瑰寶，它可以使人們強身健體、防病治病、延年益壽：說它可以強身健體，是由於它對所有人而言是一種非常實用而簡單易行的鍛煉身體的方法：不受鍛煉者的年齡限制，不受鍛煉場所的影響，也不受運動或鍛煉器械的束縛，誰做了誰受益，堅持鍛煉，必有好處；說其能防病治病是對患病者或有可能患上疾病的人而言，有其益處。當然，我們並不是提倡有病不就醫，而是提倡在未患病前加以預防；有了疾病，在求醫看病的同時，增強體質，提高防病治病的能力。延年益壽主要是針對老年人而言的。隨着社會物質水平的提高，人們對健康的要求越來越高。藏族傳統的健身方法，可以提供人們一種長壽的秘訣和長壽的辦法。

這里收集整理的十三種健身方法，以先易后難、由淺人深、循序漸進的原則排列，這也是藏族傳統的排列方法。藏族傳統健身方法，有所謂「聞、思、修」三步走之說，聞是聽講、思是思考、修是修煉即實際鍛煉。有「身、語、意」三個方面的訓練要求，即鍛煉身體、錘煉心態、訓練語言。還有「脈、風、明點」三個方面的修煉內容，脈的修煉就是打通經脈，使脈絡暢通；風的修煉就是通過氣息的正確調動，使氣息運用自如，毫無障礙；明點的修煉就是通過體內的吐故納新．做到去粗取精，使營養成分發揮最大的效益。要達到這樣的效果。就必須按身體的實際狀況，既不能操之過急，企圖跨越式修煉；也不能只停留在初級階段的初級形式，要不斷提高，以取得更好的效果。關於它們的順序，由於傳承系統的不同，前后次序和內容也有相當大的差異。有的名稱相同或相似，內容卻有很大區別；有的雖然名稱不同，但其基本內容大同小異；有的內容在不同傳承之間繁簡情形也有較大的區別，所以也不能一概而論。

具體來說，本書收集的健身方法中，薩迦傳承的文章較齊全，所以先后順序也就比較明了：第一，「摩達那擦身法」，也就是預備式擦身法。第二，簡易健身操，也就足「五肢運動」。第三，「復雜健身操」，也就是二十節復雜練身法。第四，「七種運氣法」，也就是氣功鍛煉法。第五，「臍火觀想法」，也就是冥想靜坐法。第六，「三十二節瑜伽功」，也就是全身運動三十二節。布敦傳承的文章有兩篇，第一篇是「部位調治法」，同薩迦傳承的預備式基本相同，不過布敦是從按摩療法角度闡述的。第二篇是「五根本風注重法」，實際上只強調全身的運動問題，沒有觸及運氣的有關內容，同薩迦傳承的五肢運動基本相似。還有一篇瑜伽師赤美維色的文章「二十節練身法」，內容同薩迦傳承的復雜健身操類似，只是強調了這些運動對於各種疾病的治療作用。接下來收集了噶舉傳承的三篇文章，這些文章都是瑪爾巴的原作。第一篇是「六根本運動」；第二篇是「臍火運動十八節」，第三篇是「二十一節幻輪功」。最后一篇比較特殊，叫作「觀想明『阿』中的偏差糾正方法」，是一本繪有藏族傳統健身方法圖例的手抄本小冊子。

迄今為止，研究藏醫藏藥、藏族體育、藏密等的論著不少，但是直接研究或介紹藏族健身方法和養生之道的文章或著作可以說是風毛麟角。其實，在藏族傳統文化特別是在藏密修煉中有關防病治病、健身強體、養生保健、延年益壽的理論和方法很多，但人們對它的了解卻很少。就是在《藏漢大辭典》和《東噶藏學大辭典》這樣權威性的工具書中，連練身這個詞都找不到，更不用說與藏族健身養生直接有關的許多詞語了；還比如《藏漢大辭典》中，也沒有收錄摩達那幻輪等詞語。這是由多種原因造成的：一是藏族傳統的健身方法多被宗教的神秘色彩所掩蓋，特別是同藏傳佛教中的密宗緊密相聯，從而令人望而卻步，不敢輕易接近它；二是我們的學者也擔心接觸或研究有關內容，觸犯了宗教的儀軌和戒律，從而不敢涉及健身方法及其理論；三是學習、掌握健身方法需要具備廣泛的知識，如歷史學、宗教學、醫學等，以及人體學、解剖學、養生學、保健學等專門知識。而且由於傳統健身法特有的用語和表述方式，如果不專門學習，許多內容就難以理解、難以掌握，靠工具書也難以解決問題；四是健身方法是需要實踐的，光說不練就成了「天橋的把式」。即便把健身方法的書籍讀得滾瓜爛熟，實際操練時也不一定能做得到。所以，它要求有人具體指導。在實際生活中，會操練而又有資格指導的人大都是宗教界人士，而他們又囿於有關的戒律而不能輕易向他人宣講．這就造或了藏 族傳統健身方法的封閉性和神秘性。

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