明代彝族女傑奢香

費教通教授關心彝族文化研究
總序
——弘揚中華每族優秀文化傳統
論中華彝族文化學派的誕生
——評《彝族文化研究叢書》的出版
序
第一章 奢香史績
第二章 奢香口碑
第三章 奢香世家
附錄 奢侈香陵園
雲龍山下還青冢
洗馬塘邊矗館堂
六百年祭頌順德

中國自進入階級社會以來，婦女鮮有執掌中央或地方政權者。傳說，商周之間，有酈山女（戎人）曾為天子，階級社會，歧視婦女，不錄於史籍，湮沒無聞，被列為女仙之宗。爾後，漢高祖（前206~前195）皇後呂雉和清末慈禧二人，有所謂「垂簾聽政」，呂雉無政績可言；慈禧則喪權辱國。只有唐武則天執政稱武周（684~705），其政績顯明，史不能掩。

地方政權，明代有冼夫人，在福建曾執掌一個地方政權，為時短暫，僅被視為俠女。元末明初，貴州「羅夷」首領、「貴州宣慰司」靄翠之妻奢香（1363~1396）於明洪武十七年（1384）繼其失職，在執政的十二年間（1384~1396），講求民族和睦相處，各族勞動人民受惠良多，政績卓著。

貴州省的氣候和地理環境惡劣，歷來有「天無三日晴，地無三里平，人無三分銀」的說法。奢香為改變這種惡劣條件，乃興龍場、貓場（即虎場）、馬場、牛場、羊場等十二屬相集市，有便於各民族物資交流；辟驛道，築橋梁，通滇、蜀、桂、湘，有利於客商和明軍進入。曲之，滇境乃有龍街、虎街、馬街、牛街、羊街等十二屬相街興起；明軍直驅滇西和滇南邊境．增進了中國與緬甸、老撾、越南等東南亞國家的聯系。

奢香曾晉謁明太祖朱元璋，雲南、貴州上層子弟被召乏營都金陵（今南京）專為邊疆設置的學校「國子監」學習漢文化。明太祖諭國子監：「善為訓教，俾有成就，庶不負遠人慕學之心。」而奢香本人就是首先支持其子赴國子監學習漢文典籍的模范。其子學成歸黔，裔宣慰職，並禮聘漢族教師到當時貴州及水西（今黔西）教彝族及其他各族子弟。

當時，隨明軍進入貴州、雲南的有軍戶、民戶、匠戶。軍戶常駐屯墾，民戶、匠戶是移中原漢民充實貴州、雲南，此兩者特別是匠戶（鐵、石、木、皮等匠人），帶入新的生產技術，空前提高了貴州、雲南的生產和建築技術。貴州、雲南盆地的農業，以往是用黃牛耕作，種植旱稻及其他作物。軍戶、民戶、匠戶進入貴州、雲南，隨之帶入江南水牛，便將盆地旱地改成水田，用水牛耕作，種植高產水稻，增加了作物新品種，改善了當地土著各族的生活。在農業發展的基礎上，邊民學習漢族先進文化的日益增多；夜郎自大，閉門自滿的習尚漸少。

我主編「彝族文化研究叢書」五十本，擬由之建立中華彝族文化學派，其主旨是育人才、出成果；原則是主要由彝族寫彝族，寫他（她）們自己家鄉、家族或氏族、家庭及其個人。我早就把貴州《彝族女傑奢香》列入本「叢書」之一，敦請奢香的後裔余宏模教授撰寫此書。余宏模曾擔任貴州省民族研究所所長和其他多種職務，無暇撰寫此書，現退居二線，今秋十月中旬撰成此書，下旬末親自將此書稿送來楚雄，捧讀畢，頗親切。我們彝族世居金沙江兩側山谷，六百年前有此奢香女傑，在中國歷史上誠屬麟角鳳毛，以她所具氣魄文采，若使處之中原，未必遜於武則天也。

1997年11月5日
於楚雄彝族文化研究所