《易經》博大精深,它是中華民族思想文化的源頭活水。它告訴我們:如何正確地為人處世;如何系統地認識世界和解決問題。掌握它,我們將具有經天緯地之才,任何人都能夠從中受到啟發。在人生的決策路上,如果正確地使用它,不但可以少走許多彎路,而且可以使我們的工作和生活增光溢彩。這部《易經的應用哲學》經傳一體,以《易傳》解《易經》,用讀文章的方法來讀《易經》的文字系統,用哲學家的眼光來讀《易經》的每一卦。讓我們每個人都深入《易經》的奧妙,成為一個個易學家吧!
本書講解了讀《易經》文字系統的思想和方法。
《易經》的64卦就是64篇哲理文章。每卦的六爻都圍繞一個中心來展開,他們都通過一個典型事例來揭示一個實務的發展變化規律。它告訴我們:為人處事正確的原則立場;系統認識世界和解決問題的思想和方法。
目錄
自序
緒論
上經
乾——天行,健。君子以自強不息
附:龍——我們心中的太陽
坤——地勢,坤。君子以厚德載物
屯——雲雷,屯。君子以經綸
蒙——山下出泉,蒙。君子以果行育德
需——雲上於天,需。君子以飲食宴樂
訟——天與水違行,訟。君子以作事謀始
師——地中有水,師。君子以容民畜眾
比——地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯
小畜——風行天上,小畜。君子以懿文德
履——上天下澤,履。君子以辯上下,定民志
泰——天地交,泰。後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民
否——天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿
同人——天與火,同人。君子以類族辨物外交家
大有——火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命
謙——地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施
豫——雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考
隨——澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息
蠱——山下有風,蠱。君子以振民育德
臨——澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆
觀——風行地上,觀。先王以省方觀民設教
噬嗑——雷電,噬嗑。先王以明罰勒法
賁——山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄
剝——山附於地,剝。上以厚下安宅
復——雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方
無妄——天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物
大畜——天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德
頤——山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食
大過——澤滅木,大過。君子以獨立不懼,逐世無悶
習坎——水濟至,習坎。君子以常德行,習教事
離——明兩作,離。大人以繼明照於四方
下經
咸——山上有澤,成。君子以虛受人
恆——雷風,恆。君子以立不易方
逐——天下有山,逐。君子以遠小人,不惡而嚴
大壯——雷在天上,大壯。君子以非禮弗履
晉——明出地上,晉。君子以自昭明德
明夷——明入地中,明夷。君子以蒞眾,用晦而明
家人——風自火出,家人。君子以言有物,而行有恆
睽——上火下澤,睽。君子以同而異
蹇——山上有水,蹇。君子以反身修德
解——雷雨作,解。君子以赦過宥罪
損——山下有澤,損。君子以懲忿窒欲
益——風雷,益。君子以見善則遷,有過則改
央——澤上於天,央。君子以施祿及下,居德則忌
娠——天下有風,始。後以施命碧四方
萃——澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞
升——地中生木,升。君子以順德,積小以高大
困——澤無水,困。君子以致命遂志
井——木上有水,井。君子以勞民勸相
革——澤中有火,革。君子以治歷明時
鼎——木上有火,鼎。君子以正位凝命
震——濤雷,震。君子以恐懼修省
艮——兼山,艮。君子以思不出其位
漸——山上有木,漸。君子以居賢德善俗
歸妹——澤上有雷,歸妹。君子以永終知敞
豐——雷電皆至,豐。君子以折獄致刑
旅——山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留獄
巽——隨風,巽。君予以申命行事
兌——麗澤,兌。君子以朋友講習
節——澤上有水,節。君子以制數度,議德行
渙——風行水上,渙。先王以享於帝立廟
中孚——澤上有風,中孚。君子以議獄緩死
小過——山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉
既濟——水在火上,既濟。君子以思患而預防之
未濟——火在水上,未濟。君子以慎辨物居方
主要參考書目
附錄《易傳》(《易經》中未出現的部分)
緒論
上經
乾——天行,健。君子以自強不息
附:龍——我們心中的太陽
坤——地勢,坤。君子以厚德載物
屯——雲雷,屯。君子以經綸
蒙——山下出泉,蒙。君子以果行育德
需——雲上於天,需。君子以飲食宴樂
訟——天與水違行,訟。君子以作事謀始
師——地中有水,師。君子以容民畜眾
比——地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯
小畜——風行天上,小畜。君子以懿文德
履——上天下澤,履。君子以辯上下,定民志
泰——天地交,泰。後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民
否——天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿
同人——天與火,同人。君子以類族辨物外交家
大有——火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命
謙——地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施
豫——雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考
隨——澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息
蠱——山下有風,蠱。君子以振民育德
臨——澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆
觀——風行地上,觀。先王以省方觀民設教
噬嗑——雷電,噬嗑。先王以明罰勒法
賁——山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄
剝——山附於地,剝。上以厚下安宅
復——雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方
無妄——天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物
大畜——天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德
頤——山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食
大過——澤滅木,大過。君子以獨立不懼,逐世無悶
習坎——水濟至,習坎。君子以常德行,習教事
離——明兩作,離。大人以繼明照於四方
下經
咸——山上有澤,成。君子以虛受人
恆——雷風,恆。君子以立不易方
逐——天下有山,逐。君子以遠小人,不惡而嚴
大壯——雷在天上,大壯。君子以非禮弗履
晉——明出地上,晉。君子以自昭明德
明夷——明入地中,明夷。君子以蒞眾,用晦而明
家人——風自火出,家人。君子以言有物,而行有恆
睽——上火下澤,睽。君子以同而異
蹇——山上有水,蹇。君子以反身修德
解——雷雨作,解。君子以赦過宥罪
損——山下有澤,損。君子以懲忿窒欲
益——風雷,益。君子以見善則遷,有過則改
央——澤上於天,央。君子以施祿及下,居德則忌
娠——天下有風,始。後以施命碧四方
萃——澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞
升——地中生木,升。君子以順德,積小以高大
困——澤無水,困。君子以致命遂志
井——木上有水,井。君子以勞民勸相
革——澤中有火,革。君子以治歷明時
鼎——木上有火,鼎。君子以正位凝命
震——濤雷,震。君子以恐懼修省
艮——兼山,艮。君子以思不出其位
漸——山上有木,漸。君子以居賢德善俗
歸妹——澤上有雷,歸妹。君子以永終知敞
豐——雷電皆至,豐。君子以折獄致刑
旅——山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留獄
巽——隨風,巽。君予以申命行事
兌——麗澤,兌。君子以朋友講習
節——澤上有水,節。君子以制數度,議德行
渙——風行水上,渙。先王以享於帝立廟
中孚——澤上有風,中孚。君子以議獄緩死
小過——山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉
既濟——水在火上,既濟。君子以思患而預防之
未濟——火在水上,未濟。君子以慎辨物居方
主要參考書目
附錄《易傳》(《易經》中未出現的部分)
序
《易經》博大精深,它是中華民族思想文化的源頭活水。它告訴我們:如何正確地為人處世;如何系統地認識世界和解決問題。
掌握它,我們將具有經天緯地之才,任何人都能夠從中受到啟發。在人生的決策路上,如果正確地使用它,不但可以少走許多彎路,而且可以使我們的工作和生活增光溢彩。
本書的《緒論》講解了讀《易經》的文字系統的思想和方法,這也是本書的特點:
1.漢字是象形文字,即圖畫文字,它是通過模擬事物的形象來表達意思的,它是人類的語言活化石。因此,我們可用追根溯源法來揭示它的原意。
2.中國人的思維和語言特點——類比(即歸納和演繹)。
3.經傳一體,以《易傳》解《易經》。
4.用哲學家的眼光來讀《易經》的每一卦。
希望我們把《緒論》中的思想和方法應用到每一卦。
筆者主要從事基礎科學研究。歡迎有志於基礎科學研究的愛好者、專家和學者等有識之士,共同開創科學的春天。我們希望讓中國文化走向世界,讓世界文化融入中國,讓古今文化、東方文化與西方文化、自然科學與人文哲學相融合。我們希望能夠建立基礎科學的理論大廈和方法,傳播科學文化知識,提高全民素質,促進人類的進步。我們希望分三個步驟、深入研究以下三個問題:一、認識自我。二、認識宇宙。三、探討《周易》的形成過程。
本書的不足和失誤之處,敬請各位賜教。
電子郵件:[email protected]
網站:www.zbox.con.cn
在撰寫本書的過程中,我們衷心地感激清華大學思想文化研究中心的廖名春教授的賜教和指導、感謝資深的易學研究者趙安明老師、宗教文化出版社的李嶷先生提出的寶貴意見和大力支持,在此一並致以我們最誠摯的感謝!
尹寶生 錢明嘯
2008年6月
掌握它,我們將具有經天緯地之才,任何人都能夠從中受到啟發。在人生的決策路上,如果正確地使用它,不但可以少走許多彎路,而且可以使我們的工作和生活增光溢彩。
本書的《緒論》講解了讀《易經》的文字系統的思想和方法,這也是本書的特點:
1.漢字是象形文字,即圖畫文字,它是通過模擬事物的形象來表達意思的,它是人類的語言活化石。因此,我們可用追根溯源法來揭示它的原意。
2.中國人的思維和語言特點——類比(即歸納和演繹)。
3.經傳一體,以《易傳》解《易經》。
4.用哲學家的眼光來讀《易經》的每一卦。
希望我們把《緒論》中的思想和方法應用到每一卦。
筆者主要從事基礎科學研究。歡迎有志於基礎科學研究的愛好者、專家和學者等有識之士,共同開創科學的春天。我們希望讓中國文化走向世界,讓世界文化融入中國,讓古今文化、東方文化與西方文化、自然科學與人文哲學相融合。我們希望能夠建立基礎科學的理論大廈和方法,傳播科學文化知識,提高全民素質,促進人類的進步。我們希望分三個步驟、深入研究以下三個問題:一、認識自我。二、認識宇宙。三、探討《周易》的形成過程。
本書的不足和失誤之處,敬請各位賜教。
電子郵件:[email protected]
網站:www.zbox.con.cn
在撰寫本書的過程中,我們衷心地感激清華大學思想文化研究中心的廖名春教授的賜教和指導、感謝資深的易學研究者趙安明老師、宗教文化出版社的李嶷先生提出的寶貴意見和大力支持,在此一並致以我們最誠摯的感謝!
尹寶生 錢明嘯
2008年6月
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