吳越佛教(第三卷)

吳越佛教歷史悠久，高僧輩出，影響深遠，在中國佛教史上有著重要的地位。天台宗的創立，祖宗、華嚴宗、凈土宗、律宗的發展，乃至近代「人生佛教」、「人間佛教」的思想的提出，都與吳越佛教有著密切的關系。

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從《晚晴集》看弘一大師的生死觀

弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，集傑出藝術教育家和一代商僧於一身，一生充滿傳奇色彩，是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。法師出家前為我國近代新文化運動早期的活動家，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等多個領域具有開創性貢獻。中年出家，精研律學，身體力行；彈精竭慮，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，被學界視為中國佛教史上的最後一位律師。

歷代祖師大德弘揚佛法依時代背景和社會需求而揀擇，善導大師弘傳凈土乃因凈土比成化更為究竟且簡便易行，百丈懷海所倡之「一日不作一日不食」的農禪制度令禪宗經會昌法難不衰而於宋代流行天下┅┅同樣，弘一法師以身示范弘揚律宗也是時代使然。近代以來，中國佛教不僅社會形象淪落為「死人的宗教」，而且僧伽內部顴律松馳，整體呈一版衰敗之勢。前者有太虛大師號召「人生佛教」來恢復佛教積極入世的特色，後者就是弘一大師對失傳多年的南山律宗的發揚光大。眾所周知，中國佛教以「了生脫死」為旗幟，歷史上無論大德高僧本人所弘揚的是佛教的哪一方面、哪一法門，在個人觀念和具體行持上無一例外都服膺於佛教這一終極目標。當前關於弘一法師的研究集中於法師具有突出貢獻的領域，在佛教方面主要是律學、詩詞以及書畫等，關於大師生死觀的研究處於空白，本文即嘗試從這一角度作一梳理和闡發。