《華化考》的主旨是證明元代「西域人之同化中國」,但這只是作者寫作本書所要達到的目的。這個目的能否達到,也就是說這個論斷是否成立,並為人們所認同,還要看它是符合歷史現實,作者提出的論據是否正確、充分,論證是否符合邏輯。
作者在界定了元時西域人的范圍之后,又對「華化」的意義作了這樣的規定:「以后天所獲,華人所獨者為斷。」所以,「或出於先天所賦,或本為人類所同,均不得謂之華化」。
本書是我國史學泰斗陳垣先生前期的代表性著作,它從文學、儒學、佛老、美術、禮俗等各方面考察了元代進入中原的西域人(色目人)逐漸為中原文化所同化的情況,顯示出在當時中原文化的先進性和生命力。全書資料豐富,考證精詳,有很高的學術價值,在當時即得到了老一輩學者如陳寅恪、王國維等人很高的評價,奠定了作者的學術地位,也是現代中國元史研究的開拓性著作之一。
目錄
前言
卷一 緒論
一 元西域范圍
二 元時西域文化狀況
三 華化意義
四 西域人華化先導
卷二 儒學篇
一 西域人之儒學
二 基督教世家之儒學
三 回回教世家之儒學
四 佛教世家之儒學
五 摩尼教世家之儒學
卷三 佛老篇
一 西域詞人之佛老
二 回回教世家由儒入佛
三 基督教世家由儒人道
卷四 文學篇
一 西域之中國詩人
二 基督教世家之中國詩人
三 回回教世家之中國詩人
四 西域之中國文家
五 西域之中國曲家
卷五 美術篇
一 西域之中國書家
二 西域之中國畫家
三 西域人之中國建築
卷六 禮俗篇
一 西域人名氏效華俗
二 西域人喪葬效華俗
三 西域人祠祭效華俗
四 西域人居處效華俗
卷七 女學篇
一 西域婦女華化先導
二 西域婦女之華學
卷八 結論
一 總論元文化
二 元人眼中西域人之華化
三 元西域人華文著述表
附 征 引書目
附錄
一 讀陳垣氏之《元西域人華化考》(1924年10月)
二 致陳垣(1925年2月)
三 致王國維(1925年2月20日)
四 筆談錄(約1930年底至1931年七月間)
五 重刻《元西域人華化考》序(1935年2月)
六 致陳寅恪(1935年3月17日)
卷一 緒論
一 元西域范圍
二 元時西域文化狀況
三 華化意義
四 西域人華化先導
卷二 儒學篇
一 西域人之儒學
二 基督教世家之儒學
三 回回教世家之儒學
四 佛教世家之儒學
五 摩尼教世家之儒學
卷三 佛老篇
一 西域詞人之佛老
二 回回教世家由儒入佛
三 基督教世家由儒人道
卷四 文學篇
一 西域之中國詩人
二 基督教世家之中國詩人
三 回回教世家之中國詩人
四 西域之中國文家
五 西域之中國曲家
卷五 美術篇
一 西域之中國書家
二 西域之中國畫家
三 西域人之中國建築
卷六 禮俗篇
一 西域人名氏效華俗
二 西域人喪葬效華俗
三 西域人祠祭效華俗
四 西域人居處效華俗
卷七 女學篇
一 西域婦女華化先導
二 西域婦女之華學
卷八 結論
一 總論元文化
二 元人眼中西域人之華化
三 元西域人華文著述表
附 征 引書目
附錄
一 讀陳垣氏之《元西域人華化考》(1924年10月)
二 致陳垣(1925年2月)
三 致王國維(1925年2月20日)
四 筆談錄(約1930年底至1931年七月間)
五 重刻《元西域人華化考》序(1935年2月)
六 致陳寅恪(1935年3月17日)
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