這本書把基督教和中國文化,分作兩部分來個別地敘述。對於基督教,它認為就耶穌的教義而言,它是一個革命的宗教——謀求社會改造的宗教。它征引了福音書中許多關於耶穌的言行,大膽地否認傳統的說法,以為耶穌的宗教不是一般所謂精神的、個人的宗教,而是充分地表現着政治革命和經濟改造的意義的宗教。對於中國文化,在學術思想之部,它是征引了幾位學者的意見,以說明中國文化的本質;在政治社會之部,它是取批評的態度,把中國文化過去許多的弱點指出來。它不承認中國有「復古」的可能,也不承認可以用舊酒裝新瓶的方法,把舊文化的某些部分,機械地應用於今日的中國。
吳雷川(1870-1944):中國近代著名的教育家和中國基督教激進思想家,中國本色神學的開拓者之一。原名吳震春,字雷川,祖籍浙江杭州府錢塘縣。1870年出生於江蘇徐州。1886年在杭州考得秀才,1893年考得舉人,1898年考得貢士與進士,從而被點為翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后,於19051909年任江北高等學堂校長之職,1909年供職進士館,1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市長,1912年任浙江高等學堂(今浙江大學前身)監督(即校長)。1912—1925年,重返北京任教育部參事等職。在此期間,吳雷川接觸到基督教,並干1915年受洗入聖公會。自1922年起,他在燕京大學任教,1925年被聘為專職教授,1926—1929年出任燕京大學副校長,1929—1934年擔任燕京大學校長,因而成為該校首任中國人校長。1934年他辭掉校長一職后繼續擔任燕京大學的教授,直至1940年燕大在北平關閉。
目錄
導讀
吳序
自序
第一章 引論
第二章 耶穌事略
第三章 耶穌訓言綱要
第四章 耶穌為基督
第五章 基督教在世界歷史上的價值
第六章 基督教與中國的關系
第七章 中國文化已往的檢討上(學術思想之部)
第八章 中國文化已往的檢討下(政治社會之部)
第九章 中國文化未來的展望
第十章 基督教更新與中國民族復興
吳序
自序
第一章 引論
第二章 耶穌事略
第三章 耶穌訓言綱要
第四章 耶穌為基督
第五章 基督教在世界歷史上的價值
第六章 基督教與中國的關系
第七章 中國文化已往的檢討上(學術思想之部)
第八章 中國文化已往的檢討下(政治社會之部)
第九章 中國文化未來的展望
第十章 基督教更新與中國民族復興
序
在前年六月間,我的朋友吳耀宗先生給我來信說:「青年協會的三年出版計划中,有一本書是《基督教與中國文化》,要請你撰著。字數請你酌定,最好多不過十萬字,少不減於六萬。請於一年內寫成,明年五月底以前交稿。」當時我因為(一)基督教末次來到中國,已經一百余年,中國知識界中人信仰基督教的也不少,卻還沒有人以本國文化為立場參合時代思潮來論述基督教,寫成一冊比較具體的文字,我早已引為憾事。(二)按照所限制的字數,這本書的內容,似乎難於繁征博引,有詳細的敘記,我或者可以藉口於此,掩飾我所寫的內容疏略。於是我就不度德量力,貿然地回信應允了。
我既應允了寫這本書,在前年暑假期中,曾略加思索,想要擬定大綱,才覺得這本書標題為「基督教」與「中國文化」,當然是要說明二者的關系,既要說明二者的關系,就必得對於它們的本身有充分的認識。但是,以具有四千年歷史的中國文化,傳播世界已經一千多年的基督教,它們的本身都是高明、博厚,而且悠久。要說是認識了它們,能分別提綱挈領地陳述出來,更說明其所有的關系,真是不易着筆,因而就暫時擱置。學校開學后,我忙於授課,又時有人事紛擾,經過半年,還未寫得一字。到了上年春季,我又在學校多任一門功課.更少有閑暇來寫書,只得向青年協會請求將原定五月底交稿的期限展至年底。原希望在這一年的暑假中屏絕諸務,努力寫成;不料五月底我就得了病,醫生說是需要長期休養。我勉強支持到六月上旬.將校課結束后,向學校提出辭職;承學校准我休假一年,我靜養了五個月,體力漸漸地復原。從上年十一月間起始,我才動手寫這本書。
時間經過了七個月,這十多萬字的書稿才算是勉強地寫成了。在別人想來,必定是有如俗語所說「慢工出細活」。但在我自己看,實在還是粗疏得很。這自然是因為我對於基督教,對於中國文化,都沒有充分的認識,所以不能有獨到的見解和透辟的議論。我想到青年協會,想到我的朋友吳耀宗先生,都難免要因此失望,我不能不深致歉意。倘若青年協會竟將這本書付印,使它與讀者相見;我只盼望能得着許多讀者的指正,並且有人因為不滿意於我所寫的而重寫一本更精密更豐富的書,那就是所謂「拋磚引玉」,我或者不無微勞足錄。
再者,在青年協會約我寫這本書,大概是希望一般知識界的人看了這本書就能對於基督教有所了解;而我個人之所以勉力寫這本書,更是以青年學生為對象,很希望現代的青年學生——無論是基督徒或非基督徒——都能了解耶穌,了解基督教,因而負起復興中國民族,為中國創造新文化的責任。因為我在教育界工作了30年,和許多可敬可愛的青年學生接觸,深知中國民族復興的責任,無疑的是屬於現代青年學生。倘使一般青年為了覺悟自己所負的責任,就趁着在求學時代,除了求得知識與技能之外,更多方尋求於修養人格有益的途徑,慎思、明辨,而后繼以篤行,或者這本書也能有些微的貢獻。
當我寫這本書的時候,正值華北風雲變幻,平津各學校學生罷課游行,影響到全國各地。因着時局的嚴重,使多少青年憤慨不安,荒廢學業,我的精神上感受不可言說的痛苦。有時擲筆徘徊,屬稿屢屢停頓,但同時對於青年的期望卻更為熱烈。這是值得我附帶聲明而要求讀者紀念的。
我既應允了寫這本書,在前年暑假期中,曾略加思索,想要擬定大綱,才覺得這本書標題為「基督教」與「中國文化」,當然是要說明二者的關系,既要說明二者的關系,就必得對於它們的本身有充分的認識。但是,以具有四千年歷史的中國文化,傳播世界已經一千多年的基督教,它們的本身都是高明、博厚,而且悠久。要說是認識了它們,能分別提綱挈領地陳述出來,更說明其所有的關系,真是不易着筆,因而就暫時擱置。學校開學后,我忙於授課,又時有人事紛擾,經過半年,還未寫得一字。到了上年春季,我又在學校多任一門功課.更少有閑暇來寫書,只得向青年協會請求將原定五月底交稿的期限展至年底。原希望在這一年的暑假中屏絕諸務,努力寫成;不料五月底我就得了病,醫生說是需要長期休養。我勉強支持到六月上旬.將校課結束后,向學校提出辭職;承學校准我休假一年,我靜養了五個月,體力漸漸地復原。從上年十一月間起始,我才動手寫這本書。
時間經過了七個月,這十多萬字的書稿才算是勉強地寫成了。在別人想來,必定是有如俗語所說「慢工出細活」。但在我自己看,實在還是粗疏得很。這自然是因為我對於基督教,對於中國文化,都沒有充分的認識,所以不能有獨到的見解和透辟的議論。我想到青年協會,想到我的朋友吳耀宗先生,都難免要因此失望,我不能不深致歉意。倘若青年協會竟將這本書付印,使它與讀者相見;我只盼望能得着許多讀者的指正,並且有人因為不滿意於我所寫的而重寫一本更精密更豐富的書,那就是所謂「拋磚引玉」,我或者不無微勞足錄。
再者,在青年協會約我寫這本書,大概是希望一般知識界的人看了這本書就能對於基督教有所了解;而我個人之所以勉力寫這本書,更是以青年學生為對象,很希望現代的青年學生——無論是基督徒或非基督徒——都能了解耶穌,了解基督教,因而負起復興中國民族,為中國創造新文化的責任。因為我在教育界工作了30年,和許多可敬可愛的青年學生接觸,深知中國民族復興的責任,無疑的是屬於現代青年學生。倘使一般青年為了覺悟自己所負的責任,就趁着在求學時代,除了求得知識與技能之外,更多方尋求於修養人格有益的途徑,慎思、明辨,而后繼以篤行,或者這本書也能有些微的貢獻。
當我寫這本書的時候,正值華北風雲變幻,平津各學校學生罷課游行,影響到全國各地。因着時局的嚴重,使多少青年憤慨不安,荒廢學業,我的精神上感受不可言說的痛苦。有時擲筆徘徊,屬稿屢屢停頓,但同時對於青年的期望卻更為熱烈。這是值得我附帶聲明而要求讀者紀念的。
網路書店
類別
折扣
價格
-
新書87折$125