夏承碑(清拓本)

《夏承碑》全稱《漢北海淳於長夏承碑》，又名《夏仲兗碑》。東漢建寧三年（公元一七0年）六月立於河北永平。隸書，凡十四行，滿行二十七字。陽文篆額題『漢北海淳於長夏承碑』三行九字。傳為蔡邕書。原石久佚。宋趙明誠《金石錄》跋雲:『碑在（氵名）州，元（礻間）（一0八六年——一0九三年）因治河堤得於土壤中。』宋（氵名）州廣平郡，故治即今河北省永年縣。明成化十五年（一四七九年），廣平和府秦民悅發現此碑仆倒於府治后堂，遂於堂之東隅建『愛古軒』以覆之。但碑之下半截一百一十字，已非建寧原石之字，而系后人模刻（見秦民悅《廣平志》）。至明嘉靖二十二年（一五四三年），該碑因築城而為工匠所毀。越二年（一五四五年），廣平知府唐曜乃於澗川書院（今永年紫山書院）取舊拓『成化本』重刻一碑（稱『嘉靖本』置亭中。重刻碑高二百六十七厘米，寬一百二十八厘米，分為十三行，滿行三十字。碑末有『建寧三年蔡伯吡書』一行八字及唐曜重刻題記。存世拓本多系重刻本。碑主夏承，字仲兗，其祖、父及兄皆居顯位，所謂『寵祿傳於歷世，策勛著於王室』。承有文德，累任縣主簿，督郵、五官掾、功曹、冀州從事等職，官至淳於長（淳於縣故治在今山東安丘縣東北三十里），建寧三年六月卒。

《夏承碑》以其結字奇特，隸篆夾雜，且多存篆籀筆意，骨氣洞達，審采飛揚而著稱於世。自元王惲始定為蔡邕書，此后諸家多沿其說，然實無確據，故間有提出懷疑者（如清顧南原等）。姑不論書丹者為誰，歷代對其書法均有高度評價，則大致是統一的。如元王惲雲:『近觀公（按:指蔡邕）建寧三年所書《五官功曹掾夏承墓表》，真奇筆也，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，龐雜百出，而衣冠禮樂已胚胎乎其中，所謂氣凌百代、筆陣堂堂者乎！』（《秋瀾集》）明王世貞謂:『其隸法時時有篆籀筆筆，與鍾（繇）、梁（鵠）諸公小異，而骨氣洞達，精彩飛動，疑非中郎不能也。然蔡集不載，而他書亦不可考，姑闕之以俟知者。』（《（合廾 yan）州山人四部稿》）清王澍謂:『此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。漢碑之存在今者，唯此絕異。然漢人漸朴沉勁之氣，於斯雕刻已盡，學之不已，便不免墮入惡道。學者觀此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。』（虛舟題跋》）清翁方綱評雲:『是碑體參篆籀，而兼不開正楷法，乃古今書道一大關捩。』（《兩漢金石記》）康有為謂:『王惲以《夏承》飛動，有芝英龍鳳之勢，蓋以為中郎書也。吾謂《夏承》自是別體，若近今冬心、板橋之類，以論語核之，必非中郎也。』

據宋趙明誠《金石錄》稱，此碑初出土時，『刻划完好如新，余家所藏漢碑二百余卷，獨此碑最完』。可見原石在南宋初年尚稱完壁，惜在明季盡毀。據稱存世唯一比較可信的原石拓本，為明無錫華中甫（字東沙）真賞齋本，缺三十字。有翁方綱長跋，世稱孤本。

本書所用拓本為河南省新鄉市博物館珍藏之清拓明唐曜重摹本，拓工甚精。為便於讀者欣賞與臨習，所刊局部均為原大，以饗同道。