張旭書法精選(繁體版)

張旭，吳郡（今江蘇蘇州）人，字伯高，約生于唐高宗上元二年（公元六七五年），卒于唐肅宗干元二年（公元七五九年）。初仕常熟縣尉，後官至金吾長史，世稱『張長史』。平生『不治他技』，性情奇逸，嗜酒成癖，每次大醉必呼叫狂走，故又稱『張顛」。其母陸氏，是初唐著名書法家陸柬之的（�至）女。陸家世代習書，其子陸彥遠為張旭堂舅。張旭少年隨堂舅習書，秉承家翠，有良好的家教。

張旭，詞科出身，工詩書，唐玄宗開元年間與會稽賀知章、潤州包融、揚州張若虛以詩文名天下，時稱『吳中四士』。張旭詩語言乎易、清新、俊逸，感情質樸，『句意深婉，無工可見，無跡可求』。世存詩六首，以《桃花溪》最為著名。他與著名詩人賀知章、李白等交往甚篤，還是酒友，與李進、李適之、崔宗之、李晉、焦循並稱為『酒中八仙」。張旭楷書《郎官石記》，法度森嚴，端莊典雅，有二王含蓄古雅之氣，令人難以置信它是出自以狂草著稱的張旭之手。

據宋宣德年間《宣和書譜》記載，張旭書目有二十四帖︰《洛陽帖》、《永嘉帖》、《華陽帖》、《長安帖》、《清鑒寺帖》、《大弟帖》、《平安帖》、《定行臨帖》、《皇甫帖》、《孔君帖》、《久不得書帖》、《承告帖》、《大草帖》、《醉墨帖》、《奇書帖》、《千字文》、《春草帖》、《秋深帖》、《酒船帖》、《縑素帖》、《自覺帖》、《王餮評詩》、《諸舍帖》、《德信帖》等。可惜這些一法帖徒有名目，早已失傳。有史可考並流傳下來的主要有《古詩四帖》，現藏于遼寧省博物館。還有《肚痛帖》、《千字文殘石》、《般若波羅蜜多心經》等均藏于陝西西安碑林。另外《冠軍帖》（一九八五年十月上海書畫出版社出版）頗有爭議。筆者猜測可能是張旭的臨習之作，而最能代表張旭書法藝術成就並使其名世的是他的《古詩四帖》及《肚痛帖》等。雖然，我們現在能見到的原跡和刻石很少，但他的藝術成就和狂放的詩人情懷足以令後人感佩。

張旭為人豪邁豁達，卓爾不群，風流倜儻，交友甚廣，隨行隨書，任情姿性，落筆數行，一片雲煙。與他交往甚密的詩友為其寫下了許多不朽的詩篇。李白曾有詩道︰『楚人盡道張某奇，心藏風雲世莫知。三吳郡伯皆顧盼，四海雄俠爭相隨。高適也有詩曰︰『世上漫相識，此翁殊不然。興來書自聖，醉後語尤顛。白發老閑事，青雲在目前。床前︰亞酒，能更幾回眠。』杜甫在《飲中八仙歌》寫道︰『張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙．一，其『顛狀』躍然紙上。

從張旭流傳下來的有限可考的碑帖看，《肚痛帖》、《千字文殘石》、《般若波羅蜜多心經》都因刀刻的原因顯得人筆、收筆稍稍尖刻了些，只有《古詩四帖》因其是墨跡沒有刀刻的痕跡，在入筆、收筆及使轉處用筆外拓圓轉都顯露出墨跡滲洇的圓潤，其條與懷素相比也較豐滿。懷素的線條縴細如鋼絲，入木三分且有彈性︰張旭的條如貴妃出浴，結實圓潤裹透著飄逸奔放的原始張力，而在恣肆的張力中又法度森嚴，縱橫自如。其用筆精妙，無浮華流俗之筆。他將篆書逆鋒藏頭的人筆方法融進草書的書寫中，于使轉中體現著創作者開張、寬博、包容的胸襟，在筆筆圓潤中透露著剛勁、挺拔、雄健的風姿。章法布局參差錯落，渾然一體，如天馬行空自由自在，滿紙雲煙中蕩漾著酒神的詩意精神。

墨跡與碑刻相比，當然墨跡最能真實地體現書寫者的性情和當下狀態，而碑刻經過刻工的雕琢，無論如何都會將作者原來的筆意遮蔽一些，從而失去了筆法中某些精微的東西。所以，我們在臨摹時要翠會甄別分析作者的原來筆意。

張旭的《肚痛帖》僅三十個字，是說他敘述肚痛欲服藥的事，屬于古人的便條信札一類。其筆墨清新，線條暢達，用筆準確精良。感覺筆筆都『胸有成竹』，穩、準、狠地落在宣紙上。條如枯藤纏繞，千轉百回，變化多端，力透紙背，一派仙風道骨。

張旭的草書正如韓愈在《送高閑上人序》襄所說︰「旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉失，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動于心，必于草書發之．觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變可喜可愕一寓于書，故旭之書動猶鬼神，不可端倪，以終其身而名後世。』他常在大庭廣眾之下恣性揮毫，縱意揮灑，直至物我兩忘，唯有翰墨飛揚，這是一般的書寫者難以達到的一種境界。世俗的理念無法柬縛他，他將天地日月星辰風雲雷霆匯聚于筆下，天人合一，似有神來之筆。

唐代是中國草書藝術的成熟期，張旭就是其中最重要的代表人物。與懷素狂得清秀玲瓏、黃庭堅狂得詭秘縱橫、徐渭狂得縱肆奇異、王鐸狂得沉郁凝重、傅山狂得遒勁奔放相比，張旭狂得開張圓融。這綠于他的士族出身和生活環境。張旭從小生活于士族家庭，飽受中國傳統文化思想的燻染，這些人生經歷和思想的教育無不影響著他的藝術審美趨向。書法雖不能詳實地闡釋一個人的思想全貌，但在筆墨的縱情揮灑中必然折射著他對精神世界的追求。所以，書法又是創作者的『心電圖』。張旭的草書以意為先，師法自然，在繞條自然流動和變幻莫測的組合中來抒發難以言說的胸臆。張旭在率意超邁、險勁雄強、圓融狂逸的書寫中張揚著詩意的酒神精神和道家超然物外的逍遙。他打破漢字原來均勻的結構，將其重新組合、簡化、變換，把橫勢有意拉長，變換使轉的角度，大開大合，在抽象中表達漢字的『象』與『形』動蕩的『勢態』，從而把書法藝術推向一個新的審美高峰。