馬克思與歐洲近代政治哲學

序言
導論
一 歐洲啟蒙時期政治哲學的發展脈絡
二 政治哲學視閾中的啟蒙
三 馬克思政治哲學的當代詮釋
四 馬克思政治哲學與歐洲近代政治哲學的關聯
五 在當代政治文明建設中審視馬克思的解放理論
第一章 近代英國自由主義政治哲學的興起
第一節 契約論形式的政治自由主義
一 自然權利：自由主義的理論起點
二 財產權：英國自由主義的核心
三 無限政府與有限政府
第二節 蘇格蘭啟蒙學派的自由主義理論
一 基本的人性論預設
二 蘇格蘭啟蒙學派的理論核心
三 國家：個人自由的守護神
第二章 法國啟蒙時代的政治哲學與政治實踐
第一節 近代法國政治哲學的特色
一 啟蒙運動孕育中的政治哲學
二 法國政治哲學的主旋律：平等與自由
第二節 法國啟蒙思想家視野中的平等與自由
一 伏爾泰的自由平等觀
二 孟德斯鳩的政治自由理論
三 盧梭論平等與自由
第三節 法國大革命：平等自由理念的實踐
一 「主權在民」的實踐
二 民主實踐的承諾與失落：平等壓制自由
第三章 法國大革命后政治哲學的分化
第一節 康德政治哲學：溫和的自由主義
一 自由與權利：康德政治哲學的理論核心
二 財產權理論
三 普遍法治下的共和政體
第二節 黑格爾的國家主義政治哲學
一 黑格爾政治哲學的理論基礎
二 黑格爾對自由主義的批判
三 國家主義政治哲學的形成
第四章 英、法政治哲學對法國大革命的理論回應
第一節 法國大革命后的英國政治哲學
一 柏克：大革命的率先反對者
二 阿克頓：自由作為人類良知的守望者
第二節 法國自由主義政治哲學的形成
一 貢斯當的兩種自由之比較
二 托克維爾的自由民主政治理路
第五章 馬克思政治哲學的誕生
第一節 馬克思政治哲學的理論構架
一 馬克思理論的政治哲學意蘊
二 馬克思政治哲學對歐洲近代政治哲學的批判性超越
三 馬克思政治哲學體現了規范性與科學性的統一
第二節 馬克思政治哲學形成的背景
一 早期的理性主義國家觀
二 理性主義國家參見的破滅
三 馬克思對黑格爾國家觀的超越
第三節 馬克思政治哲學的基本思路
一 政治解放及其進步意義
二 政治解放的局限性與人類解放的價值預設
參考文獻
一 中文圖書
二 外文圖書
三 學術文章
后記

從歷史上看，政治哲學的產生與發展總是同深刻的社會變革息息相關，或者表現為社會變革在理論上的回聲，或者表現為對社會變革過程的理論把握。在古希臘，雅典民主制在伯羅奔尼撒戰爭失敗后陷入嚴重的政治危機，由此誕生了柏拉圖的《理想國》這樣一部通過設想理想政治形態來對危機中的社會進行道德評述和政治批判的著作。亞里士多德的《政治學》則無疑是希臘城邦國家徹底衰落的產物 。這部作品的理論努力就是力圖為城邦國家走出危機找尋一條切實可行的政治途徑。因而在古希臘哲學中，柏拉圖和亞里士多德等著名哲學家就已經從我面臘城邦國家的生活經驗中系統地闡發了他們對人類生活、特別是政治生活的理解。盡管希臘城邦社會經過令人稱道的繁榮之后無可挽回地走向了覆滅，但這些哲人的思想卻作為寶貴的思想財富對后代政治哲學產生了極其深刻的影響，甚至可以說構成了后代政治哲學的母體。

歐洲近代政治哲學的興起，同樣是近代歐洲社會變革在理論上的顯現。從美洲大陸的發現到商業革命的爆發，再到工業革命的凱歌行進和世界市場的全球拓展，資本主義生產方式已經在社會的經濟基礎中占據統治地位，並在社會生活的各個領域確立起新的生活原則。這些新的生活原則同封建國家的社會制度、特別是其中的政治制度發生了尖銳的沖突。在這個背景下，以霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭、康德、黑格爾等為代表的近代歐洲政治哲學家承擔起政治啟蒙的歷史責任，他們的理論成為歐洲政治變革的思想先導。當然，盡管近代歐洲政治哲學秉承了古希臘政治哲學的理性精神，但所面臨的政治主題顯然與古典政治哲學大相徑庭。如果說，古希臘政治哲學主要是致力於探討什麼樣的城邦國家或政體形式才能使國家生活完整地體現「正義」理念（柏拉圖）或達到「至善」為目的（亞里士多德），那麼近代政治哲學的主題則主要是，在怎樣的政治制度或政治模式中人或公民的基本權利可以得到最為完整的保護和實現。正如當代法國政治哲學家皮埃爾·莫內所說：「U析的政治原則——人與公民的權利，良知的自由，人民主權——在前兩個世紀與基督教，特別是天主教會之間進行的艱苦卓絕的抗爭中不斷得到鍛煉和提升。」這種理論上的努力正是近代政治哲學的基本任務。

馬克思的政治哲學理論繼承了歐洲近代政治哲學的寶貴遺產，深受上述思想家的深刻影響，同時又依據歐洲國家政治過程的現實經驗和問題，對近代政治哲學諸方面理論進行批判性的反思，提出了超越近代政治哲學的新的理論框架。這特別體現在馬克思關於「政治解放」和「人類解放」的區分。馬克思認為，「政治解放」對於個人來說，就是把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人；對於國家來說，則是打倒了專制權力，摧毀一切等級和特權，把國家事務提升為人民事務，把政治國家確定為普遍事務。因而，馬克思充分肯定了政治解放的歷史進步價值。但他同時又指出，政治解放不是一般人類解放的最后形式，因為在這種解放中，人並沒有擺脫宗教、財產和行業利己主義的限制，沒有獲得真正意義上的自由。為此，馬克思提出了徹底的、立足於「社會化的人類」的「人類解放」概念，並在「人類解放」的視野中畢其一生追求人的自由和全面發展，追求實質上的、事實上的人類自由與平等。這就使得馬克思的政治哲學理論在當代依然保持強大的生命力。

……