簫管霓裳：敦煌樂舞

前言
敦煌樂舞的人文背景及源流
華戎所交一都會
剛柔兼濟大舞台
不絕如縷說淵源
菩薩如宮娃——經變畫中的天宮樂舞
巾舞
鼓舞
琵琶舞及反彈琵琶舞姿
繩舞、盤舞等
人間多曼舞——壁畫里的民俗歌舞場面
供養人禮佛舞
宴飽舞與敦煌舞譜
出行舞
祭祀舞與擬獸舞
劍器舞
胡舞動心弦——特色鮮明的民族舞蹈
胡旋舞
胡騰舞
枯枝舞
「驚破霓裳羽衣曲」
稚氣伴歡顏——生動活潑的童子舞姿
蓮花童子舞
百戲童子舞
火宅童子舞
多元薈萃，植根中華——敦煌樂舞的文化特征
漢風胡韻、源遠流長
佛教舞蹈，風格各異
多元薈萃，植根中華
繼承與創新——敦煌樂舞的發揚光大
《絲路花雨》等舞劇的創作演出
敦煌舞的教學實踐
敦煌樂器的仿制研究
敦煌舞伎服飾的研究與復原
[附錄]敦煌唐代經變畫中的舞伎服飾淺析
圖版目錄
參考文獻

[羨林按]我一向有一個習慣，我從不把別人用我的口氣寫成的文章，拿過來，簽上自己的名字，據為己有。我認為這不是有道德的行為。但現在我想破一次例。我讀了大概是出於柴劍虹、榮新江等學友筆下寫出的「走近敦煌叢書」序，我讀了幾遍，覺得即使我自己動手寫也不一定達到這個水平。因此我就把文章拿過來據為己有，同時叉昭告天下．說這不是我寫的文章。我覺得這樣做，是很有道德的行為。

五年前，我曾經為甘肅教育出版社的「敦煌學研究叢書」寫了一篇序言，表達了對新世紀之初我國敦煌學研究蓬勃發展的欣喜之情，也表示願意繼續為敦煌學研究奉獻微薄之力。現在，甘肅教育出版社即將推出一套「走近敦煌叢書」，仍征序於我。我這個老拉拉隊員當然是應該再鼓吹幾句的。

先說這套叢書之名。名日「走近」，頗有講究。「走近」乃是「走進」的必要過程與前提條件。自1987年敦煌莫高窟被列入「世界文化遺產名錄」以來，敦煌聲名日隆，前往那里旅游參觀的人絡繹不絕，懷著「朝聖巡禮」之心者有了更多瞻仰敦煌的機會。但是，對於並不專門從事敦煌學與敦煌歷史文化研究的人來說，走馬觀花式的游覽還是免不了有隔霧看花的感覺，要看懂並在心靈上真正親近敦煌實屬不易。這套叢書的策划者就是希望能通過圖文並茂的內容與形式來普及敦煌的學術文化，讓讀者能夠與敦煌漸行漸近，相知相親，為能真正進入這個輝煌燦爛的藝術寶庫與文化聖殿奠定基礎。

再說這套叢書的編著者。甘肅教育出版社委托柴劍虹、榮新江來主編這套書，亦屬精明之舉。我與他們二位熟識多年，知道他們一直熱心於敦煌學與敦煌文化的普及工作，堪當此任。二位長期從事敦煌吐魯番學研究，都是中國敦煌吐魯番學會的中堅力量，與老中青三代的眾多敦煌學家又有密切的聯系和良好的關系，組稿便非難事。而且一位是中華書局的編審，一位是北京大學的教授，都有敦煌學的著作問世，兼有編書、教書、寫書的深切體會。這套書的作者，更是以活躍在科研與教學陣地的中青年學者為主，而且幾乎都是敦煌某一專業領域或課題范圍的領軍人物，由他們來撰寫敦煌學的普及讀物，引領讀者走近敦煌，也是很合適的。

談到普及讀物，我還要發點感慨：寫好、出好一本普及讀物，其難度是一點也不亞於那些高深的學術專著的。內容要准確，材料要翔實，語言要通俗易懂、生動活潑，還要有化繁為簡、深入淺出的本領。像這套叢書，配了許多圖片，當然還要求圖與文相輔相成、相得益彰。這些說來容易、看似輕松的特點，對我們的作者和出版社卻是相當嚴峻的挑戰。好在甘肅教育出版社有這方面的經驗與優勢，可能也不乏「成功之母」的教訓；主編之一的柴劍虹又曾長期負責編輯倡導「大專家寫小文章」的《文史知識》雜志，並且承擔了叢書中一本書的寫作任務，應該也會以自己的見解、感受與文字去與其他作者切磋、推敲。兩者結合起來，一道應對挑戰，為宣傳與普及敦煌學知識積累經驗，我以為也是出版這套叢書的意義之一。