天風海雨吟嘯行︰東坡詞的智慧人生

回首，千古歲月里，緩緩流淌著或許婉轉浪漫、或許深邃悠遠的古典情韻，尋一處清靜所在，一杯清茶，一盞燈，走近，再走近……本書通過對東坡詞的講解分析，感悟智慧人生。本書適合文學愛好者和東坡詞愛好者閱讀。

內容摘要︰（P3~P5）

論起夫妻情家，我腦海里首先映出的便是《詩經‧關雎》，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩歌先以雎鳩相向和鳴起興，寫一位男子尋覓到了自己的意中人。接下來便是“寤寐求之”，展開了求愛攻勢，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”受盡了相思的煎熬，仍不懈追求。終于，打動了“淑女”的芳心，便“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，有了甜蜜浪漫的戀愛和莊重熱鬧的婚禮。此詩列在中國古代第一部詩歌總集《詩經》的第一篇，意義非同一般，故引起的關注與爭論自然也就很多。或日詠後妃之德，或日刺周康王好色晏起，或日祝賀新婚的樂章，或日單純的戀歌。我卻以為，此詩實為戀愛與婚姻的頌歌，它既為中國數千年的戀愛婚姻確立了理想範式，又可作今天人們婚戀的指南。

詩歌突出的是一個“情”字，最打動人的也是對情的“寤寐”求之與思念。但無論相戀與迎娶，皆借“琴瑟”、“鐘鼓”以表達，顯得和諧高雅。可以說既言情又莊重，既合情又合禮。也正因為如此，此詩對後世產生了深遠的影響。“琴”者，情也。求愛，往往以琴挑之。漢代大辭賦家司馬相如追求卓文君，借琴彈奏《鳳求厘》，譜出了文君夜奔相如的千古佳話。張生追求鶯鶯也照此辦理，為《西廂記》增加了雅趣琴音。而李商隱《錦瑟》一詩，以“錦瑟”起興，便給人一種朦朧又美麗的遐想。夫妻情深稱作“琴瑟和諧”，喪妻為“斷弦”，再續娶便是“續弦”了。“窈窕淑女，君子好逑”成為談論男女之情的常語，“關雎”與鴛鴦一起，則成為中國傳統文化中婚姻地久天長的象征。所有這一切，無不與此詩特定的審美意象有關。

電視劇《還珠格格》中有一支很好听的曲子，叫做“你是風兒我是沙”，听得人心潮激蕩。尤其是“有情相守才是家”一句，唱出了愛的執著與婚姻幸福的真諦，樸素而深刻。轟轟烈烈地愛一場不容易，而守住這份情不變色，讓夫妻感情家庭生活永遠溫馨諧美，就更不容易。那麼，在漫長的婚後生活中，在柴米油鹽醬醋茶的瑣碎平凡中，怎樣才能做到“有情相守”呢?我以為，《詩經‧關睢》對我們有不少啟發，概括說來即識緣、求緣、惜緣。

戀愛婚姻講究一個緣分，所謂“千里姻緣一線牽”（《紅樓夢》），“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”（《水滸傳》）。何來緣分?既需機緣，又要你識緣，識得誰是與你相配的那一半。你是“淑女”，才能配得上“君子”；你夠的上“君子”，才有資格求得“淑女”，當然還需要其他條件的考慮。否則，一味強求，既難有善果，也容易造成悲劇。其次，能識緣也要會求緣，只“輾轉反側”不行，還要會“寤寐求之”。 “有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”（唐‧杜秋娘（淦縷衣》）你不主動追求，不會表達，就會緣走分失。最主要的，你要懂得惜緣。用妻情“友之”，用真意“樂之”，才會長久地享受琴瑟之緣︰

絮叨了半天《濤經‧關雎》，與蘇東坡的夫妻情愛有關嗎?當然有。我以為，東坡之所以先後與三位女性都 夠“有情相守”，就在于他能識緣、惜緣、守緣與隨緣。

東坡的結發妻子名王弗，十六歲嫁入蘇家，不幸華年早逝，二十七歲病逝于京都，一年後葬于四川眉山蘇家祖塋，得以長伴公婆。東坡親手栽下三萬株松樹，以寄托深深的哀思。她與東坡共同生活了僅十年有余，只留下一子蘇邁。但她贏得了一曲《江城子‧乙卯正月二十日夜記夢》，一篇《亡妻王氏墓志銘》，她的名字連同《江城子》一起，成為千古悼亡之絕唱!