愛因斯坦論猶太人問題

I 猶太人的理想與猶太人問題
猶太人的理想
勞動的巴勒斯坦
基督教和猶太教
對巴勒斯坦問題的看法
猶太共同體
有沒有一種猶太人的生命觀？
希特勒怎樣會上台的？
我們對猶太復國主義的責任
他們為什麽要仇視猶太人？
人類生活的目標
致華沙猶太區戰斗英雄
巴勒斯坦問題是英國「分而治之」政策的惡果
以色列的猶太人
以色列所應采取的政策
中東問題和美國的政策
為以色列「獨立紀念日」准備的未完成講稿
II 念猶太先哲與師友
我信仰斯賓諾莎的上帝
關於科學的真理
R．凱澤爾的《斯賓諾莎》序
D．D．汝內斯編《斯賓諾莎詞典》序
紀念摩西·麥蒙尼第
營救F．阿德勒
悼念伐耳特·拉特瑙
祝賀阿諾耳德·柏林內爾70歲生日
保耳·埃倫菲斯特的工作及其為人
給萊奧·貝克的獻詞
III 我的世界觀及其他
我的世界觀
人生的意義
人的真正價值
善與惡
論財富
宗教和科學
科學的宗教精神
科學和宗教
宗教與科學不可和解嗎？
論教育
道德衰敗
目標
科學定律和倫理定律
主權的限制
社會和個人
IV 附錄
猶太倫理觀[摩迪凱·開普蘭]
戰爭迫近：猶太人問題[卡爾·波普爾]
猶太人的問題[波蘭尼]
資本主義與猶太人[弗里德曼]
斯大林的反猶太主義[赫魯曉夫]

阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein，1879~1955）是人類歷史中一顆彪炳千古的巨星。他的科學貢獻可與哥白尼、牛頓、達爾文媲美。他沉浸於對自然界奧秘的探索，又熱切地關懷人類的命運。他有強烈的社會正義感和社會責任感，對社會中的黑暗和政治迫害都要公開發表意見，否則就覺得自己是在犯「同謀罪」。作為一位有傑出成就的科學家，在人類事務問題上對自己要求如此之高，可以說是史無先例的。

愛因斯坦對自己的猶太民族的優秀傳統感到自豪。他認為猶太民族傳統的特征是：「為知識而追求知道，凡乎狂熱地酷愛正義，以及要求個人獨立的願望」；「對正義和理性的熱愛」，「為社會正義的理想而生活，而自我犧牲」。這種傳統最突出地體現在17世紀荷蘭理性論哲學家斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632~1677）身上。斯賓諾東海青年時代因信仰問題遭放逐，終生以磨光學玻璃版糊口。愛因斯坦的世界觀和人生觀深愛斯賓諾莎的影響。他多次聲稱，他信仰斯賓諾莎的上帝，並且把斯賓諾莎終生為之奮斗的「對上帝的理智的愛」（amor Deiintellectualis）奉為自己人生的最高目標。

由於猶太民族在歷史上和現實中都深受苦難，為爭取擺脫這種厄遠，愛因斯坦經常為之奔走呼號。在眾多社會問題中，猶太人問題成為他一生所關注的第三個重要問題。排在首位的是關系全人類生存或毀滅的戰爭與和平問題，其次是保衛每個爸民所應有的自由權利，即人權問題。先後生活在20世紀的兩個政治漩渦中心德國和美國的愛因斯坦，更是強烈地感受到和平與人權問題的迫切性。

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從1921年開始，到1955年逝世，參與猶太人事業的活動，一直是他揮之不去的情緒。1921年4月，他應猶太復國主義創導者、「世界猶太復國主義組織」主席、著名生物化學家魏茨曼（Chaim Weizmann，1874~1952）之約一道訪問美國。魏茨曼訪美的首要目的是為猶太復國事業籌款，愛因斯坦則是要為籌建希伯來（Hebrew）大學募集基金，同時還應邀在幾所大學講學。這是愛因斯坦第一次訪美，逗留了近兩個月，受到猶太同胞和美國公眾的熱烈歡迎。

1922年12月下旬，他結束在日本的講學，返歐洲途中，於12月31日船過上海，逗留了兩天，目睹中國勞動人民的悲慘生活，深為同情。1923年2月2日他到達巴勒斯坦。在這塊猶太聖地上他逗留了12天，受到當地猶太居民的狂熱的歡迎·他們稱他為「高舉猶太人復興運動旗幟」的旗手，授予他新建城市特拉維夫（Tel Aviv）的笫一個榮譽市民。愛因斯坦為他的同胞在送塊干旱的土地上所取得的建設成就，以及他們真摯的熱情深深感動，他動情地說：「今天是我一生中最偉大的日子」。他1921年開始籌建的希伯來大學，經幾年努力後，於1925年在耶路撒冷正式開學。

1948年5月14日以色列國宣告成立，當天夜里，鄰近的5個阿拉伯國家聯合向它軍事進攻！由此進入了長期軍事紛爭。愛因斯坦對此憂心忡忡．呼呈雙方相互克制，平等地和睦相處。

以色列國成立後，魏茨曼當選為第一任總統。1952年11月9日魏茨曼病逝，以色列政府希望愛因斯坦繼任以色列總統』愛因斯坦婉言謝絕。但是，以色列的前途，特別是以色列與阿拉伯各國的關系問題，他始終不能忘懷。

1955年4月11日，他淮備為以色列獨立紀念日起草電視講稿。講稿開頭聲明自已不是以美國公民或猶太人的身份，而是以一個「為真理和正義而服務」的人，為消解東西方兩大陳營的敵對而呼吁。兩天後講稿還末寫完感到嚴重腹痛，就此擱筆。後診斷為動脈出血。4月18田與世長辭。

愛因斯坦生前立下遺囑：他的全部遺物和著作版杈，在他的終身秘書杜卡斯女士（Hclcn Dukas，1896-1982，1928年起任愛因斯坦秘書）去世後，移交給耶路撒冷的希伯來大學。根據杜卡斯女士病危時的書面指示，全部愛因斯坦的檔案已於1981年底送往耶路撒冷。

愛因斯坦去世前最後一篇未完成稿是為以色列猶太人而寫的，他的全部遺物和著作版杈都歸由他參與創建的希伯來大學，速兩件享充分表明了愛因斯坦對猶太人的感情何等深摯。

為便於全面了解愛因斯坦對猶太人閂題的見解，以及他對猶太先哲和猶太友人的真摯情誼，特編輯這個文集。這個集子的譯文全部出自1976年和1979年商務印書館出版的《愛因斯坦文集》第一卷和笫三卷，編譯者為許良英、趙中立、范岱年、李寶恆、張宣三。此次選用時，由許良莢作了校訂。

本書的附錄收了5篇其他人論猶太人問題的文章，供研究參考之用，感謝相關的譯者。

許良英
2001年4月29日
於北京中關村