歷史與邏輯︰作為邏輯歷史學的宗教哲學

歷史與邏輯︰作為邏輯歷史學的宗教哲學
定價:168
NT $ 146
  • 作者:查常平
  • 出版社:巴蜀書社
  • 出版日期:2007-09-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807520094
  • ISBN13:9787807520092
  • 裝訂:精裝 / 339頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

該書是邏輯歷史學的引論,詳細探究了個別時間相與普遍時間的關系、各個別時間相的內在特性以及個別價值邏輯相與普遍價值的關系、各個別價值邏輯相的內在特性,並初步闡明了歷史與邏輯的相關性。全書利用邏輯直觀的方法從歷史邏輯的高度,重審科學(物理學、生命學、生理學) 、倫理(廣義的社會學)、美學之學問形態和形上、藝術、宗教之精神樣式的終極依據,對時間、歷史、價值、邏輯這些關涉人類存在的根本範疇作出了個人性的追思。

  邏輯歷史學屬于宗教哲學的延伸、擴展,它不僅追問宗教使命中人的原初信仰與終極信仰的關系,而且在終極信仰與終極差別的意義上討論了物理的、生命的、生理的、心理的、社會的、歷史的個別時間相與普遍時間、個別價值邏輯相與普遍價值的相關性與差別性,討論了個別時間相、個別價值邏輯相之間的相關性與差別性。正是基于這樣的討論,邏輯歷史學明晰地展開了關于人的在、生長、生存、存在、共在、同在這些核心的存在論概念的含義,提出人是一個由物質自然體、自然生命體、肉體生命體、意識生命體、精神生命體、文化生命體構成的存在者。其中,在人作為意識生命體的存在中,人又是由主體生命、個體生命、我體生命的作用而形成的存在者。形上、藝術、宗教之類精神樣式,不過是人生成自己的我體生命即日常語言所說的人的自我的一種直接途徑;科學、倫理、美學之類學問形態,不過是人反思人物(由物質、植物、動物組成的自然)關系、人人關系、人我關系的結果。

  全書共分時間歷史論、價值邏輯論兩篇,對于漢語人文學術的推進,無疑具有開拓性的意義。書中闡明了人類生存的四大根本範疇︰時間、歷史、價值、邏輯的含義,提出邏輯歷史學作為人文科學之方法論成立的必要性及可能性。
 

目錄

國家“985工程”二期四川大學宗教與社會研究創新基地叢書總序 鄒希泰
引言——歷史邏輯研究的三重定位
導論
第一章 邏輯歷史學的基礎論
第一節 時間歷史論的一般分析
第二節 價值邏輯論的一般分析
第三節 歷史與邏輯的相關論
第二章 邏輯歷史學的方法論
第一編 時間歷史論
第一章 歷史世界中的偽真時間觀
第一節 過去時間觀
第二節 過去時間觀的非時間性
第三節 未來時間觀
第四節 未來時間觀的非時間性
第二章 歷史世界中的本真時間觀
第一節 現在時間觀
第二節 現在的在上性
第三節 現在的在下性
第三章 物理時間
第一節 物理時間的源始性
第二節 物質自然在的時間
第三節 物理時間的有限性
第四節 物理時間的客觀性
第五節 物理時間的意義
第四章 生命時間
第一節 自然生命在物質中生長的時間
第二節 生命時間的有限性
第三節 生命時間的客觀性
第四節 生命時間的意義
第五章 生理時間
第一節 肉體生命在生命中生存的時間
第二節 生理時間的有限性
第三節 生理時間的客觀性
第四節 生理時間的意義
第六章 心理時間
第一節 意識生命在肉體中存在的時間
第二節 心理時間的有限性
第三節 心理時間的主客觀性
第四節 心理時間的意義
第七章 社會時間
第一節 精神生命在他人中共在的時間
第二節 社會時間的有限性
第三節 社會時間的主觀性
第四節 社會時間的意義
第八章 歷史時間
第一節 文化生命在人類中同在的時間
第二節 歷史時間的有限性
第三節 歷史時間的主觀性.
第四節 歷史時間的意義
第九章 時間遞增與個別時間相的真偽
第十章 歷史的展開︰終極信仰的臨在
第二編 價值邏輯論
第一章 邏輯世界中的偽真價值觀
第一節 事實價值觀
第二節 事實價值觀的非價值性
第三節 肉體價值觀
第四節 肉體價值觀的非價值性
第二章 邏輯世界中的本真價值觀
第一節 差別價值觀
第二節 差別的終極性
第三節 差別的同一性
第三章 物理價值邏輯
第一節 物理價值邏輯的源始性
第二節 物質自然在的邏輯
第三節 物理價值邏輯的客觀性
第四節 物理價值邏輯的意義
第五節 物理學
第四章 生命價值邏輯
第一節 自然生命生長的邏輯
第二節 生命價值邏輯的有限性
第三節 生命價值邏輯的意義
第四節 生命學
第五章 生理價值邏輯
第一節 肉體生命生存的邏輯
第二節 生理價值邏輯的有限性
第三節 生理價值邏輯的意義
第四節 生理學
第六章 價值邏輯論的自然科學觀
第七章 心理價值邏輯
第一節 意識生命存在的邏輯
第二節 心理價值邏輯的有限性
第三節 心理價值邏輯的意義
第四節 心理學
第八章 社會價值邏輯
第一節 精神生命共在的邏輯
第二節 社會價值邏輯的有限性
第三節 社會價值邏輯的意義
第四節 社會學
第九章 歷史價值邏輯
第一節 文化生命同在的邏輯
第二節 歷史價值邏輯的主觀性
第三節 歷史價值邏輯的意義
第四節 歷史學
第十章 價值遞增與個別價值邏輯相的真偽
第十一章 邏輯的呈現︰終極差別的臨在
主要參考文獻
1997年後記
2006年後記
 

1998年5月4日,江澤民同志在慶祝北京大學建校100周年大會上的講話中提出︰“為了實現現代化,我國要有若干所具有世界先進水平的一流大學。”在這個講話精神的紐上,國家“985工程”開始啟動,北京大學、清華大學等幾所名校率先獲得國家較大力度的支持;緊接著,教育部又與有關部委、省市簽訂協議,對部分基礎好、水平高的高等學校進行共建,予以重點支持。這個“工程”的實施,是黨中央在世紀之交,立足于中華民族的偉大復興、落實科教興國戰略、迎接知識經濟挑戰而采取的重大決策,是從根本上提高我國高等學校辦學水平的重大舉措。經過幾年的建設,“985工程”取得了明顯的效果,不但有力地推動了高等學校的學科建設和隊伍建設,大大提高了社會服務工作水平,而且縮小了我國高等學校與世界一流大學的差距。

當然,世界一流大學的建設不可能在很短的時間內完成,它需要較長時間堅持不懈的努力。並且,世界一流大學的建設,不僅需要有長期形成的優良學風和深厚的文化積澱,而且需要有強大的經費投入作為支持。有鑒于此,國家于2004年6月又開始啟動了“985工程”二期的建設工作。“965工程”二斯的建設,是國家在經費有限的情況下,運用創新思路而尋求高校持續性、跨越式發展的重大舉措,其基本思路是︰集中資源,突出重點,體現特色,發揮優勢,重點建設一批高水平的科技創新平台和哲學社會科學創新基地,促進一批世界一流學科的形成,使之成為攀登世界科技高峰、解決重大理論和實踐問題、帶動相應學科領域發展的重要基地,使高等學校成為國家創新體系的重要力量;同時,造就和引進一批具有世界一流水平的學術帶頭人和創新團隊,加快建設一支具有世界一流大學水平的教師隊伍、管理隊伍和技術支撐隊伍。在這個思路的指導下,國家教育部、財政部決定集中經費對一些高校的名牌學科進行重點扶持,使之成為匯聚人才、持續創新的“平台”或“基地”,以加快這些學科的成長步伐。

在“985工程”二期的建設工作中,國家尤其重視哲學社會科學的繁榮發展。早在2003年教育部頒布了《關于進一步發展繁榮高校哲學社會科學泊若干意見》,2004年中共中央又頒布了《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》,與此同時,胡錦濤總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時就強調︰一定要從黨和國家事業發展的戰略高度,把繁榮發展哲學社會科學作為一項重大而緊迫的戰略任務切實抓緊抓好。2004年6月,教育部部長周濟同志在“985工程”二期建設工作會議上的講話中指出︰我們一定要緊緊抓住當前繁榮和發展哲學社會科學的歷史性機遇,全面推進哲學社會科學的知識創新、理論創新和方法創新,全面推進哲學社會科學的學科建設,使其在中國特色社會主義現代化建設中發揮“思想庫”、“人才庫”的作用。同時,周濟同志還指出︰我們應當推動人文社會科學與自然科學、工程技術等的交叉、滲透與融合,孕育和催生新的學科研究領域和研究方法,形成一批能夠解決具有全局性、戰略性、前瞻性的重大理論及現實問題,為黨和政府決策咨詢服務、為社會主義現代化建設服務、為建設社會主義物質文明、政治文明和精神文明服務的國家級哲學社會科學基地。“985工程”二期的哲學社會科學創新基地,就是在這樣一種思想指導下設立的,其特點在于跨學科並具有開放性,能夠圍棋國家、區域社會發展、經濟建設中的重大問題而組織主攻方向並進行聯合攻關。

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