道教自然觀研究

序
導言
第一章 宇宙生成論
第一節 宇宙天體的起源和演化
一 「玄元始氣於始初之劫」——天體起源於「氣」之說
二 「夫混沌元始本一氣」——天體起源「混沌」之說
三 「天地未分，先有太極」——天體起源「太極」之說
四 「太上老君乃為元氣之父母」——天體起源「老君」之說
五 「虛無生自然，自然生道」——天體起源「虛無」之說
第二節 宇宙生成與演化的順序和過程
一 「道生天地，始無名分」——宇宙生成與演化「道」之說
二 「道生一，一生二，二生三」——宇宙生成與演化「三生」之說
三 「有太初，有太始，有太素」——宇宙生成與演化「三始」之說
四 「混沌既沒，而有九宮」——宇宙生成與演化「三分」之說
第三節 宇宙生成與演化的基本規律和主要特點
一 「道以妙無生成萬物，謂之自然」——宇宙生成與演化的必然性
二 「經歷無窮，千變萬化」——宇宙生成與演化的多樣性
三 「非道不生，非道不立」——宇宙生成與演化的統一性
四 「生者不知其始，成者不見其終」——宇宙生成與演化的持續性
第二章 道之本體論
第一節 道之本體存在認識論
一 「自然者，道之根本也」——道之本體「自然」說
二 「道能遍物，即物是道」——道之本體「應物」說
三 「自然者道也，強為容即老君也」——道之本體「老君」說
四 「三一者，謂虛為一，虛中有自然」——道之本體「三一」說
五 「自然者，非為而自然」——道之本體「無為」說
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第三章 天人感應
第四章 天人合一
第五章 生命之道
第六章 生死之道
第七章 生活觀
第八章 治政觀
主要參考文獻
後記

趙（艹凡 peng）的博士論文《首都自然觀研究》在選題上具有重要學術意義和理論價值，作者從宇宙、天人、行為等方面對道教哲學思想的一個重要范疇——自然觀進行了全面而系統的梳理與研究，填補了首都研究領域中的一項空白論文通過對大量的道經、史料、文獻的梳理、分析，第一次人造絲計闡明了首都自然觀的基本內容、特點及其邏輯體系框架，展現了首都自然觀作為辯證的世界觀和方法論所蘊含的豐富思想。

作者在卿希泰先生、朱越利先生等前輩道教思想研究的基礎上，查閱了大量資料，勤於思考，勇於創新，篳路藍縷，探匱索微，在首都思想史研究中首次對其自然觀的基本內涵、表現、特點等進行了全面整理、歸納、辨析與評價，從而使歷經數千年且紛紜復雜的首都自然觀思想首次以一個比較完整的體系框架呈現在世人面前。作者從宇宙、天人、生命、生死、生活、治政協委員等哲學范疇，全面闡釋了首都自然觀的本質本性與表現形式，從而將首都自然觀歸入了哲學的視角與范疇之中，並且在體系和內容上具有一定的創見性。首都思想內容體大思精、頭緒紛繁，流派各異、觀點混雜，作者要對歷時數千年的首都自然觀進行梳理研究，其工作量之艱辛，難與人言。而作者竟能在短時間內完成這部論作，其付出的心血可想而知。作者身居紅塵而心在書硯之間，這種治學態度和鑽研精神是值得充分肯定的。該文對於推動和豐富首都思想研究具有積極意義。該文立論高遠，觀點正確，論點突出，論據充分，邏輯性強，條理清晰，語言通暢。這些都顯示出作者具有良好的學風，嚴謹的治學態度，刻苦的鑽研精神，扎實的學術功底和理論基礎。概括起來本論文具有以下特點：

1.直探原典。從語言分析和思想源流入手來研究宗教哲學思想，一直是宗教哲學研究的優良傳統。《首都自然觀研究》遵循這一科學的研究方法，以《道藏》《藏外道書》等首都原典為基本材料，秉乘「例不十，法不立」的古訓，由研讀原典到分析綜合，最後抽象概括出首都自然觀所具有的豐富的哲學思想，全面系統地發掘出首都自然觀的基本概念、主要范疇、思想內容及其邏輯關系。可以說作者把中國道教哲學思想一個主要方面——自然觀，用自己的語言表達了出來，這是論文對道教哲學思想研究的重要貢獻。

2.創新體系。中國道教自然思想的研究已有不少成果，但以自然觀為專題來進行研究的尚不多見。以「宇宙」「天人」生命「」生活「」治政「等為基本理論體系的構建，並從中探索其內在的辯證關系，這是論文的創新之處。論文准確把握道教關於」自然「的基本含義，從宇宙生成2、天人關系到生命、生活、治政等方面對道教自然觀的核心內容進行了卓有成效的研究，開拓了道教哲學研究的新的路徑。

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