漢晉文學中的《莊子》接受

序
引言
第一章 漢晉時期《莊子》接受概況
　第一節 漢魏之際莊學的復興
　第二節 漢魏莊學復興的原因
　第三節 漢晉文學中的《莊子》接受狀況——以《文選》所收先秦至晉末的作家作品為例
第二章 漢晉文學對莊子生命意識的接受
　第一節 莊子的生命焦慮
　第二節 莊子的生命意識對漢晉文學的影響
第三章 漢晉文學對莊子理想人生境界的接受
　第一節 《逍遙游》的主旨是表現理想人生境界及達致這種境界的方式
　第二節 莊子理想人生境界的三層次
　第三節 漢晉文學對莊子三重理想人生境界的接受
第四章 漢晉文學對莊子言說方式的接受——以“卮言”為中心
　第一節 “卮言”舊說辨
　第二節 “卮言”的本質及特征
　第三節 “卮言”與魏晉文學的言說方式
結語
主要參考文獻及引用書目
後記

2002年秋，一個生長于洞庭湖邊的女孩，在多年大學本科和碩士教育基礎上，風塵僕僕，負笈來京，入中國社會科學院研究生院，研讀中國古代文學博士生課程。在三年學習中，她雖然身處京城市廛喧囂中，但始終樸實無華，專心向學。作為她的導師，我對這種淳樸的生活作風和執著的學習態度，自然深表滿意。更人充人重視的是，她愛好並善于思考，尤其對于哲理性的問題，保持著深厚的興趣。例如對于中國古代文明形成的條件和深層原因，對于各學派的理論取向及其本質，對于各歷史時期思想學術流派的演變動向，對某些重要思想家的思維特征，她都有所思考，並且與我有所交流。我有時發現，盡管在體系性上尚待加強，在文獻的掌握上還應更全面，但她的言談和學習中，分明包含著不少思想的火花，體現出創造性靈感，令人驚奇。我認為，這是她的一種優勢潛能，如果長此堅持下去，不斷發展和提高這種思辨潛能，定能做出可觀的成績。而在當今浮華風氣嚴重的學界，能夠如此潛心鑽研學問，而且是鑽研一些玄味十足的問題，全不顧功利性前景，真個也是難能可貴，需要一點精神。看她怎麼說︰

于我而言，思考即意味著焦慮，即便是靈感突現的令人眩暈的興奮感和幸福感也是讓我焦灼不安的。但到現在，我還是發現，只有思考，才能真正讓我不被無邊的空虛淹沒。看來這不是她在某種特定環境（學校環境）中的階段性表現，這里體現著她人生的核心價值觀。對她而言，生活就是思考，就是求知，就是探索，舍此別無真正的樂趣，舍此也別無生命意義。在此，我不由得依稀聯想起遙遠世界中的浮士德。

正是在這樣的基礎上，她選擇了《漢晉文學中的〈莊子〉接受》這樣一個課題，作為博士論文來做。我同意了，因為這題目適合于她。她在這篇論文中想要解決什麼問題呢？“漢魏之際莊學復興有何表現？復興的原因是什麼？漢晉文學是通過怎樣的途徑接受《莊子》的？漢晉各時期的《莊子》接受有何特點？漢晉文學接受了《莊子》的哪些方面？有何表現？”——這些問題，應當說難度很大。每一個問題，都具有深廣的哲學史、文學史背景。關于莊子與魏晉玄學的關系，不少前賢都接觸過、研究過，有些意見應當說達到了相當深刻的地步。學界熟知的湯用彤先生、馮友蘭先生、李澤厚先生等，都有巨大的貢獻。當然，前賢的研究也不可避免地存在著這樣那樣的欠缺和不足，尤其在思想史與文學史的結合方面，有不少需要進一步討論的懸案，還有不少未嘗深究的疑問。例如，從文學視角看《莊子》文章的特點究竟有哪些？魏晉作家們各自在這方面有何獨特表現？這些問題都有深入探討的余地。當這篇論文經過一年準備、一年撰寫，終于完成初稿之後，我欣喜地看到，她在這個課題上的辛苦耕耘，有了相當的收獲，她發揮了自己的優勢，正在逼近自己設定的目標。

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