殷商文明論集

《殷商文明論集》序
序二
《合集》32921和甲骨分期
論新出現的一片征人方卜辭
甲骨學研究一百年
近年日本新出版的幾部重要甲骨學著作
再談殷墟卜用甲骨的來源
甲骨文書學發展簡說
說殷卜辭中的「虹」——殷商社會觀念之一例
歷組卜辭「日月有食」「日、月有（音戈）」卜骨的時代位序
關於殷墟甲骨文中有無被動句式的問題
卜辭中的「告」
卜辭中的「*」
殷墟《花東》甲骨中的「鬯」祭卜辭——殷墟花東卜辭研究
甲骨文中的沚*
釋甲骨文中的「」字
羅振玉確知甲骨真正出土地時間考
甲骨文中所見商代的貢納制度
商代生產領域中的奴隸勞動
從甲骨卜辭說到中國古代的「欞」「暈」觀念
甲骨文中的生育問題再探索
殷商為神本時代說
《尚書立政》「三毫阪尹」解
初探商代後期的監察制度
商代前期：部落聯盟共主向方國聯盟共主的過渡
「殷人尚白」問題試證
有關商代歷法中的兩個問題
殷是國號、王朝名號考
商代的軍情觀察與傳報
商代行政區划述論
卜辭所見商代晚期封國分布考
殷人與猶太人的上帝觀及其歷史取向
景毫之會的考古學觀察一
姬家屯遺址西周文化層下伏生土與商代安陽地區的氣候變化
從考古發現看商族發展過程中的經濟轉型
石璋如對殷墟發掘和研究的貢獻
從婦好墓青銅器復制談商代青銅工藝美術
從殷墟的發現看中國版畫的源頭
試論青銅器饕餮紋的獰厲美
青銅文物保護研究現狀及發展趨勢

這部《殷商文明論集》，是世界文化遺產殷墟所在地安陽市的最高學府——安陽師范學院主辦的《殷都學刊》選編的第二部論文集了。主編郭旭東教授把該刊上發表過的論文加以精選並集中刊出，應是奉獻給殷商文化學界的一份厚禮。毫無疑問，它將使海內外殷商文化研究者便於查閱、參考，並從中受到啟示和教益。用現代時髦的話說，這是《殷都學刊》奉獻給學術界的一道豐盛的文化大餐，必將推動殷商文化研究的前進。

從嚴格意義上說，這應是《殷都學刊》奉獻給殷商文化研究界的第三部論文集了。《殷都學刊》自1984年第4期起正式向海內外公開發行，第一部《全國商史學術討論會論文集》就於1985年出版。其後，又在1992年出版了第二部論文集《甲骨文與殷商文化研究》。十多年以後，就是展現在讀者面前的這第三部論文集《殷商文明論集》了。可以說，這三部論文集，反映了《殷都學刊》成長的軌跡和殷商文化研究日趨繁榮的景象。

《殷都學刊》的前身，是從安陽師范專科學校（即現師院的前身）的學報開始的。20世紀70年代的學校領導就頗有遠見，認為在世界著名的殷墟遺址所在地安陽，辦學報就應努力突出自己的地方特色，在甲骨文和殷商考古方面多組織文章，以形成自己刊物的獨特風格，並認為刊物是學校的窗口，大樓蓋得再多，外人也看不見。而刊物是很多的人都能見得到、讀得到的。因此要努力打造好這一刊物。1984年正式改名為《殷都學刊》以後，有關甲骨文和殷商考古學的文章多是外稿。為此，學校有部分教師對此不理解，說什麽「學校出錢、出人辛辛苦苦辦刊物，校內教師的文章很少能發表，光為他人做嫁衣」雲雲。但安陽師院的歷任領導都深知辦好「殷商文化研究」專欄的重要性，也理解校內教師發表文章的迫切心情，因而在校內辦了「殷商文化研究班」，並引導教員利用臨近殷墟之便，加強殷商文化的研究┅┅如今，當年的殷商文化研究班的學員都已成才，很多人成為教授和博士。安陽師范學院又成立了「殷商文化研究基地」和「董作賓甲骨學研究中心」等研究機構，已成為在國內集中殷商文化研究人才較多和出版專書、論文頗引人注目的甲骨學商史研究重鎮。

1985年出版的《全國商史學術討論會論文集》，是當時的安陽師專積極參與學術活動，與殷商文化學會積極配合，主動爭取胡厚宣、趙光賢、金景芳等國學大師的支持、指導，既參與會議的發起、服務，會後又在經費十分困難的情況下，以《增刊》形式出版了會議論文集。雖然此集收入校內文章不多，但由於收入當時不少名家有真知灼見的論文，直到現在還有不少論作對其中的論點廣為引用。隨著學術巨星的相繼隕落，可以說此部《增刊》為殷商文化界保留和搶救了一批珍貴的文化遺產，而1992年出版的《甲骨文與殷商文化研究》專集，則是《殷都學刊》自正式出版發行以後，刊登在各期並在《新華文摘》或《人大期刊復印資料》轉載過的一批論文集。《殷都學刊》突出殷商文化研究的特色，日益引起海內外學術界的注意。而這一批文章經過轉載，表明其在殷商文化研究界的重要地位。時下一些地方高校，往往論文章以中央級、省級、市(專區)級定質量。據說評教授時，要求教員在《中國史研究》或《歷史研究》等「核心期刊」發表若干篇作品即可。這種以刊物級別定質量的做法，可以說是莫名其妙!著名學者楊升南先生在1991年評研究員時，代表作之一就是在《殷都學刊》上發表的，並受到中國社會科學院歷史研究所學術委員會的肯定。可以說，正是由於《殷都學刊》越辦越好，因而在海外的發行量超過了很多知名大學學報。2001年我在韓國首爾淑明女子大學講演時，就看到現淑明女大大學院院長梁東淑教授的研究室里，放著全套的《學刊》（而且她還一年一年地精心裝訂好）。2002年在日本駒澤大學訪問時，校圖書館里、飯島教授的研究室里，都有成套的《殷都學刊》。而日本的東方書店，《殷都學刊》赫然與《考古》、《文物》擺放在一起┅┅

正是由於《殷都學刊》在學術界的廣泛影響，所以在1998年整頓高校學報時，河南省新聞出版局要求：每所高校只能辦一種刊物——學報。但河南省新聞出版局認識到《殷都學刊》的品牌效應及充分重視中國殷商文化學會為繁榮殷商文化建議保留《殷都學刊》的動議，因而毅然決定在河南全省高校中，安陽師院除了出版學報以外，還保留《殷都學刊》（僅此一家，別無分號）。而現在郭旭東教授主編的這部《殷商文明論集》，應就是整頓高校學報以後，《殷都學刊》繼續出版的論文選編。

這本《殷商文明論集》，其作者既有當前活躍在學術界的老專家（新中國成長起來的一批專家，如今已垂垂老矣，也成了教授的教授），也有一批壯年學者（他們當年是初出茅廬的學生，如今已成了資深教授），還有一批嶄露頭角的新人，因而頗有代表性；而其收入的文章，既有甲骨學和甲骨文字的新見，也有商代歷史、地理的新探索，而商代考古學和現代科學技術用於文物的保護，是殷商文化研究的恆久和不斷探索課題。如此等等，我們從此集的目錄就可看出研究范圍的廣泛。當然，殷墟還會不斷有新的考古現象，新的甲骨、青銅器、玉器┅┅出土，還要向學術界提出新課題、新探索。我們相信，《殷都學刊》也將會不斷總結，不斷探索，不斷前進，不斷推出新作，不斷把殷商文化研究引向深入!

如此等等。因此我們說，《殷都學刊》先後出版的這兩部論文集（嚴格說來，應是三部），代表了《殷都學刊》成長的軌跡。所收的這些論文，既代表了《殷都學刊》的水平，也反映了一批殷商文化研究者成長的歷程。我想，很多學者見到這部論文集，一定頗有感慨並倍感親切。感慨的是，當年全力支持、指導《殷都學刊》的老一輩國學大師們，雖然離我們而去，但在刊物上還經常見到他們的名字並引起我們的懷念。感慨的是，逝者如斯夫!當年以在《殷都學刊》發表文章為榮的年輕人，如今也基本上已經退休。但不少人仍退而不休，在繼續研究和工作。倍感親切的是，見到這批文章，不少學者又仿佛回到了當年的時光，我們並沒有虛度光陰!倍感親切的是，《殷都學刊》作為殷商文化的苑地，老學者培育她，年輕人澆灌她，並以此為邁向學術之林的出發點，與《殷都學刊》一起成長起來，逐步走向學術的前沿。可以說，為中國殷商文化學會培養了不少人才。

我相信，郭旭東教授主編的這本論文集，一定會受到海內外從事殷商文化研究學者的歡迎!中國殷商文化學會將一如既往，與安陽師范學院一起把《殷都學刊》辦得更好，將更多地推出新作、新人、新的論文選集來!

期待着為下一部文集再序！

2007年5月12日
寫於北京平谷城關家中