一天給我一樁謀殺案：英國大眾傳播史

前言
致謝
導言 讀者、暴徒和煽風點火者：英國大眾傳播史介紹
第一章 「頑皮和下流的話」：英國大眾傳播的誕生
第二章 強權不是公理：激進派出版的興起和衰落
第三章 一天給我一樁謀殺案：諾斯克利夫革命和大眾出版的興起
第四章 被流浪漢所拯救的第二次世界大戰之前的英國電影
第五章 無線電的黃金時代：英國廣播公司的早期
第六章 我們邊走邊唱：20世紀30年代英國社會的寫照
第七章 他們的幸福時光：第二次世界大戰和英國式的審查制度
第八章 安逸的雙頭壟斷：英國電視業的發展
第九章 危機？什麽危機？20世紀80年代英國廣播的瓦解
第十章 繼續前進：1945年以來的英國電影工業
第十一章 告別艦隊街：戰後英國報業的緩慢衰落
第十二章 新媒介，老危險：英國傳媒與傳播革命
後記

文化和傳媒是今天傳播全球化的重要使者，一個是無形的文明積累，二個是有形的傳播形態，把我們帶入有文化內涵的歷史情境中。任何具有傳播功能的大眾媒介，在人類發展的歷史軌跡中，無不成為文化的載體，既表現人與人的社會關系，也展現人與物的關系。我們學習西方或是批判西方，離不開傳媒的提示和誘導。

傳媒是什麽?按照我們的理解，傳媒意味著傳播信息符號的手段，當然要同時具備社會性和技術性。這包括已經擁有和溢出的以大量擴散為主要特征的當代媒介圈層(印刷媒體和電子媒體)，諸如報刊、廣播、電視、電影和廣告等，更有不斷更新的多媒體和互聯網。一張餐桌、一種教育制度、一個咖啡館、一個教堂的講壇、一個圖書館的閱覽室、一個墨盒、一個打字機、一個集成電路、一個夜總會並不是為「擴散信息」。就此而言，它們不是「媒介」，但是苞們作勇信息擴散的地點和賭注，或者情感的矢量和社會性的子宮進入傳播的領域。沒有這些「渠道」，這樣或那樣的「意識形態」不可能成為一種社會存在。

在著名歷史學家邁克爾·曼看來：「社會是由多重交疊和交錯的社會空間的權力網絡構成的。」這些網絡是實現人類目標的組織和制度手段，其中包含意識形態權力網絡。為什麽人類需要意識形態權力?這里至少有三個原因：第一，人們不能僅僅依賴直接感受來認識世界並產生能動性作用，需要傳媒來提供關於意義的概念和范疇。與其說傳媒是世界的一面鏡子，不如說傳媒是世界的一個框架。第二，社會的形成和組織需要規范和共識，而這個共識的載體是傳媒，由此引發出壟斷規范的權力之爭。第三，意識形態的表達往往具有審美性和儀式性，可以充分借助傳媒的信息擴散機制以更加本能的、無意識的、擴散的方式釋放出彌散性權力機制。

作為一種權力運作的方式，傳媒和文化的發展有兩個變量：一是話語的委派形式，二是象征銘文的載體，二者相互之間的演變構成傳媒和文化的歷史。在今天的經濟全球化運動中，信息首先被過濾和分類，一類是傳統的文化意義上的社會信息，一類是跟社會技術、社會管理、社會生產相關的專業性信息，顯然後面的這種信息受重視的程度更加明顯。因為我們面臨的時代是一個越來越注重於用市場、技術和效率方面的信息來拷問主體性的現實。傳媒和文化所傳播的很多觀念、習俗、制度已經滲透到人的每個行為和每個動作中，從而自覺地成為社會權力的約束或壓迫機制，一個柔性控制的技術機制。這些統稱為傳播和管理文化。有意義的是，通過媒介權力本身的實施，有些東西在放大，有些東西在縮小．那麽這種越大巍縮小的過程就是重新構建社會關系一重新描繪社會圖景的過程，媒介權力亦可以通過這種方式給人的想像、人的心理、人的意願帶來一個新的支配性因素。而從跨文化跨語境的傳播效應來說，無疑是提供一個更大時空范圍中想像的維度。

跨國文化過程中，信息流量循環的強化，不一定通向全球的同質化，而是通向一個越來越復雜的世界。對新聞學和傳播學的專業教育而言，信息交流和對外開放的互動始終存在一個了解「他者」的好奇和認真，學術翻譯迄今依然扮演學科建設的重要角色，繼續可以被看作是信息的秩序中定位思想的部落。雖然在全國數以百計的新聞傳播專業中，我們已經有一些院系能夠開設外國新聞傳播史一類的課程，但「西方傳媒與西方文化叢書」的抱負和熱情仍然是不可多得的┅┅