這是一本寫給藏地人文地理愛好者的書。
藏地,是指包括西藏在內的甘肅、青海、四川和雲南的藏族居住區。自2003年開始,作者數度沿著不囿於常規的線路,獨自旅行,或搭車,或徒步,深入藏地,看風景,交朋友,在希望小學代課,多次穿越高海拔的生命禁區,樂此不疲。
藏地,始終是旅游者向往的地方,尤其是對於所謂的「驢友」——那些背包一族來說,更是心中最高的理想聖地。對更多沒有機會接觸藏地或者渴望打起背包要出發的人們來說,這是一本獨特有趣的參考讀物。高原色彩、淳朴民風、鄉村生活和宗教信仰,在作者筆下真實地鋪陳開來。看似漫不經心的描述,卻能使讀者身臨其境、感同身受,在得到精神愉悅和閱讀享受之外,還引導大家開始更深層意義上的旅行。
書中不局限於描繪藏區獨特迷人的自然風光,而是更多地關注那里的人文環境,試圖通過自己的方式來感悟並傳遞藏地的文化和傳統,流露出作者對那塊神奇、神秘、神聖的土地由衷的熱愛與關注。
「拉薩是這樣的一個地方,在漫長的旅行過後,可以讓思緒在稀薄的空氣里信馬由韁。拉薩可以幫助你記憶,就像能幫助你忘卻一樣;拉薩也可以幫助你積攢,就像能幫助你掏空一樣。」「沒有思想的人來到拉薩,離開的時候變得很充實。有思想的人來到拉薩,離開的時候很輕松。」這樣的文字讓人感同身受。
同樣,作者在書中披露了許多寶貴的旅行經驗,給進藏的旅行者提供了極具針對性的幫助。比如,如何搭車、投宿,如何跟不期而遇的陌生人溝通,怎樣向當地藏民尋求幫助更恰當,如何與動物和諧相處,等等。所以,此書又不失為一本具有實用價值的旅行工具書。
目錄
序 在路上
川行 My Footsteps In Sichuan
夏河
郎木寺
若爾蓋
馬爾康
丹巴
海螺溝
康定
理塘
稻城
亞丁
東義
東義—永寧
永寧
香格里拉
在那遙遠的地方 once Upon A Time In The West
西寧
瑪多岔口
瑪多
扎陵湖鄉希望小學
瑪多—玉樹
玉樹
囊謙
囊謙—類鳥齊
類鳥齊
昌都
江達
德格
雀兒山
甘孜
色達
班瑪
瑪沁
拉加
湟中
葉城
219國道
獅泉河
扎達
古格
扎達—塔軟
岡仁波齊
瑪旁雍錯
巴嘎
巴嘎—拉孜
薩迦
日喀則
江孜
拉薩
西寧
川行 My Footsteps In Sichuan
夏河
郎木寺
若爾蓋
馬爾康
丹巴
海螺溝
康定
理塘
稻城
亞丁
東義
東義—永寧
永寧
香格里拉
在那遙遠的地方 once Upon A Time In The West
西寧
瑪多岔口
瑪多
扎陵湖鄉希望小學
瑪多—玉樹
玉樹
囊謙
囊謙—類鳥齊
類鳥齊
昌都
江達
德格
雀兒山
甘孜
色達
班瑪
瑪沁
拉加
湟中
葉城
219國道
獅泉河
扎達
古格
扎達—塔軟
岡仁波齊
瑪旁雍錯
巴嘎
巴嘎—拉孜
薩迦
日喀則
江孜
拉薩
西寧
序
在路上
他去過的藏地,我幾乎都去過;
我到過的藏地,有些他至今都還沒有到過。
但這個有心人,把在藏地的經歷,寫成了這本厚厚的書,使藏地在我漸行漸遠的記憶中慢慢變成了另一種神話。
四年前的那個盛夏,我從十世班禪的青海老家回來。他說,他會把出行當作一種生活方式,目標直指藏地。在眾多為他的安危擔心的聽者中,我是為數不多的支持者。他想去的那些地方,我都或長或短、或深或淺地停留過,內心竟是非常希望他能達成這個心願。
從那時起,他的腳步就沒有停下。不是在雲南,就是在四川,要不從青海發來短信,或者拉薩的朋友說他們正在小聚。當行走成為一種生活方式的時候,在茫茫的藏區,他的足跡如星星之火。對於牽掛他的人來說,唯一的希望便是他能安全,而他卻兀自享受那被他稱作「自由而貧窮」的曼妙過程。
在幾年的行走中,我分明能感覺他如稚童般的開懷:夜宿無人的冰川邊,幽靜的天籟,一輪明月,即便是相思,卻因少人有這樣的體會而溫柔起來;搭乘拉油的卡車,穿行於茫茫的新藏線,體能消耗巨大,卻對生命有了別樣的感受;甚至在從稻城到香格里拉,負重徒步三天,盤纏遺失,他也能坦然找到前行的動力和方法┅┅
於是,這幾年,他的身影出沒於藏地一個個偏遠的村落:在黃河源頭,他給孩子們上課,在海拔4500米的天邊,他教孩子們打籃球、學畫畫;借宿西藏老鄉家,全家人都把他當親人,情竇初開的女兒甚至嫉妒任何一個和他搭腔的女人;在金沙江邊,他能和村子里的老奶奶聊半天,似一個久別家鄉的游子┅┅在藏地,他就像是回家。幾天洗不上澡,吃不到可口的飯菜,都不會令他不快。或許從開始行走的第一天起,這個曾經每日收拾得光光鮮鮮,出入高級寫字樓的都市人,成了藏人中的一個,有酥油茶喝,有高原的空氣,覺得人生的幸福也不過如此。
從幾年前,選擇不工怍,十幾年前,扔掉鐵飯碗,二十幾年前,回國┅┅每一次選擇,在別人看來都要痛下決心,於他,只是水到渠成。
「喝淡湯,讀閑書,看美人梳頭。」
這點理想似乎不再矯情,如果能試著去理解他的每次選擇。
喝淡湯,成了他生活的一種;讀閑書,也成了他生活的一種;只是,看美人梳頭,完全就只能是生活的幻影。他讀的鬧書,是有別干許多人的。在他遠行的背囊里,有安德烈·紀德、以賽亞·伯林做伴。在他,他只說是補課,補當年去國離鄉時的缺。所以,他的文字時時透著想要學習的乖巧,卻難免會流露出稚嫩的筆跡。好在,那些文字沒有董橋的造作,個別地方偶爾也有屠格涅夫的純真,於是,便欣喜他那些點燈熬油的功夫並沒有白費。看到他的字,便不會奇怪,他為何喜歡浪跡的生活;讀了他的文,細心的人會發現,其實,這個自以為是的「藏人」筆下時時飄著江南的杏花春雨;而他的照片,絕對透出了畫家父親的基因┅┅
旅行中,他也會露出倦意,別以為他會就此止步。他常常把scorpions帶在身邊,Don’’t stop on top,道勁激越,好比陣陣鼓點催他上路。他也喜歡聽Mark Knopfler,那首once upon a time in the west,娓娓道來的仿佛正是他在西部旅行的故事。
選擇了一種生活,他便想好了擔當。
對他,生活只簡單成一種狀態:走在路上。
而把他推出家門的那個人,是我。
Jen
他去過的藏地,我幾乎都去過;
我到過的藏地,有些他至今都還沒有到過。
但這個有心人,把在藏地的經歷,寫成了這本厚厚的書,使藏地在我漸行漸遠的記憶中慢慢變成了另一種神話。
四年前的那個盛夏,我從十世班禪的青海老家回來。他說,他會把出行當作一種生活方式,目標直指藏地。在眾多為他的安危擔心的聽者中,我是為數不多的支持者。他想去的那些地方,我都或長或短、或深或淺地停留過,內心竟是非常希望他能達成這個心願。
從那時起,他的腳步就沒有停下。不是在雲南,就是在四川,要不從青海發來短信,或者拉薩的朋友說他們正在小聚。當行走成為一種生活方式的時候,在茫茫的藏區,他的足跡如星星之火。對於牽掛他的人來說,唯一的希望便是他能安全,而他卻兀自享受那被他稱作「自由而貧窮」的曼妙過程。
在幾年的行走中,我分明能感覺他如稚童般的開懷:夜宿無人的冰川邊,幽靜的天籟,一輪明月,即便是相思,卻因少人有這樣的體會而溫柔起來;搭乘拉油的卡車,穿行於茫茫的新藏線,體能消耗巨大,卻對生命有了別樣的感受;甚至在從稻城到香格里拉,負重徒步三天,盤纏遺失,他也能坦然找到前行的動力和方法┅┅
於是,這幾年,他的身影出沒於藏地一個個偏遠的村落:在黃河源頭,他給孩子們上課,在海拔4500米的天邊,他教孩子們打籃球、學畫畫;借宿西藏老鄉家,全家人都把他當親人,情竇初開的女兒甚至嫉妒任何一個和他搭腔的女人;在金沙江邊,他能和村子里的老奶奶聊半天,似一個久別家鄉的游子┅┅在藏地,他就像是回家。幾天洗不上澡,吃不到可口的飯菜,都不會令他不快。或許從開始行走的第一天起,這個曾經每日收拾得光光鮮鮮,出入高級寫字樓的都市人,成了藏人中的一個,有酥油茶喝,有高原的空氣,覺得人生的幸福也不過如此。
從幾年前,選擇不工怍,十幾年前,扔掉鐵飯碗,二十幾年前,回國┅┅每一次選擇,在別人看來都要痛下決心,於他,只是水到渠成。
「喝淡湯,讀閑書,看美人梳頭。」
這點理想似乎不再矯情,如果能試著去理解他的每次選擇。
喝淡湯,成了他生活的一種;讀閑書,也成了他生活的一種;只是,看美人梳頭,完全就只能是生活的幻影。他讀的鬧書,是有別干許多人的。在他遠行的背囊里,有安德烈·紀德、以賽亞·伯林做伴。在他,他只說是補課,補當年去國離鄉時的缺。所以,他的文字時時透著想要學習的乖巧,卻難免會流露出稚嫩的筆跡。好在,那些文字沒有董橋的造作,個別地方偶爾也有屠格涅夫的純真,於是,便欣喜他那些點燈熬油的功夫並沒有白費。看到他的字,便不會奇怪,他為何喜歡浪跡的生活;讀了他的文,細心的人會發現,其實,這個自以為是的「藏人」筆下時時飄著江南的杏花春雨;而他的照片,絕對透出了畫家父親的基因┅┅
旅行中,他也會露出倦意,別以為他會就此止步。他常常把scorpions帶在身邊,Don’’t stop on top,道勁激越,好比陣陣鼓點催他上路。他也喜歡聽Mark Knopfler,那首once upon a time in the west,娓娓道來的仿佛正是他在西部旅行的故事。
選擇了一種生活,他便想好了擔當。
對他,生活只簡單成一種狀態:走在路上。
而把他推出家門的那個人,是我。
Jen
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