道德與宗教的兩個來源

中譯者序
第一章 道德義務
　自然與社會
　群體中的個體
　個體中的群體
　自發的服從
　對抗拒的抗拒
　義務與生命
　封閉的社會
　對英雄的呼吸
　情感的推動力
　情感與創造
　情感與表現
　心靈的解放
　向前的運動
　封閉的道德與開放的道德
　自尊
　正義
　道德中的唯理智論
　道德教育
　訓練與神秘
第二章 靜態宗教
論理性存在的荒誕
神話制造功能
「生命沖動」的意義
神話制造功能在社會中的角色
實用的神話制造的一般題材
預防解體的措施
預防壓抑的措施
預防不可預見之物的措施
關於機遇
文明人的「原始心態」
事件的部分擬人化
論一般的魔法
魔幻與科學魔幻與宗教
對動物的崇敬
圖騰
對神靈的信念
神話奇想
神話制造功能與文學
論神靈的存在
靜態宗教的一般職能
第三章 動態宗教
第四章 結語：機械設置與神秘主義
中譯后記

對於中國讀者來說，法國哲學柏格森(Henri Bergson，1859~1941)的名字並不陌生。早在1913年，就有人在《東方雜志》撰文介紹奧伊肯(Eucken)和柏格森這兩位德法的生命哲學家了。20年代左右，中國學術界對柏氏有了更多的關注和介紹，同時也開始了對其著作的翻譯。1919年，張東蓀翻譯的《創化論》(Evolution crentrice)由商務印書館出版。從那時至今，已譯成中文的柏氏著作有：《物質與記憶》(Matiere etmemoire，張東蓀譯，商務，1922)、《形而上學導言》(Introduction a la M~taphysique，楊正宇譯，商務，1921；劉放桐譯，商務，1963)、《心力》(L』energie spirituelle，胡國鈺譯，商務，1923)、《時間與自由意志》(即Essai Sur les donndes immddiates de la COnscience，潘梓年譯，商務，1927；吳士棟譯，商務，1958)、《論滑稽的意義》(Le rire，essai Sur lasignificution du comique，張文天譯，商務，1933；徐繼曾譯，中國戲劇，1980)。此外，另有由王珍麗等人重譯的《創造進化論》(湖南人民，1989)。至此，柏氏的主要著作都基本翻譯過來了，而且好些著作都有兩個譯本。柏氏對中國學界的影響於此可見一斑。

現在攤在讀者面前的這本《道德與宗教的兩個來源》(Lesdeux sources de la moraleet de la religion)，是尚未譯成中文的少數柏氏著作中最重要的一本。這本書出版於1932年，是柏氏經過多年潛心研究而推出的有關道德和宗教問題的專著。這是柏氏哲學思想在人文一社會領域的一次集中運用。這一運用使作為體系的「柏格森哲學」得以完成。要了解柏氏關於社會問題的見解，人們首先想到的就是這本著作。

正如書名所表明的，這本著作談了兩個問題：道德與宗教。柏氏所要探求的，是道德和宗教的來源。source這個法文詞，原指河流的源頭。追問一個事物的來源，也就是要看它是如何產生的。這個產生也即根據。所以，柏氏在這本書中所計論的，乃是道德和宗教一定之存在的根據與性質。這是一種哲學而非歷史學的考察。
……