本書是一本佛學專著。作者從佛學的整體性與連貫性出發,把分析與綜合統一起來,闡發佛學的體系,探究其間的有機關聯,力圖用哲學觀點來整理佛學的玄奧,使之明白易曉,是一本研究佛學的入門書,書中貫穿了熊先生自己對佛學的理解,也是了解熊氏佛學思想的一本必讀之書。
熊十力(1885-1968),原名繼智,號子真,晚年號漆園老人,黃岡(今團風)縣上巴河張家灣人。著名哲學家,新儒家開山祖師。幼時在家隨兄讀書,14歲從軍,1905年考入湖北陸軍特別小學堂,在校期間,加入武昌「科學補習所」、「日知會」等反清革命團體,武昌首義後參加光復黃州,後赴武昌,被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領導的「護法運動」。失敗後,決意專心從哲學研究。先後在武昌文華大學、天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。全國解放後,「特別邀請人士」身份參加首屆全國政治協商會議,後被選為全國政協、二、三、四屆委員。1968年因病在上海逝世。
著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《佛家名相通釋》、《乾坤衍》等書。其學說影響深遠,在哲學界自成一體,「熊學」研究者也遍及全國和海外,《大英百科全書》稱「熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之傑出人物」。
序
小引
十力叢書單行本即將陸續出版,囑我寫序,我因年老體衰,只得請明心助我將過去寫的有關文字輯錄在一起,以介紹我對先生學術思想的粗淺理解。我雖有三年光景向學生求學問教,但還不能算是先生的及門弟子,如今先生的高足都以謝世,故這項工作只得由我來做了。
一
一九六二年秋,我持韋卓民先生的介紹信,往淮海中路二六八號拜見十力先生。去前,卓民先生囑告:「近年來,十力先生謝客來訪,他脾氣古怪,不知見不見你。」當我走上公寓西側一座黃色小樓,在十力先生門上看到貼著一張信箋,紙以退色,字墨尚濃。大意說,本人年老體衰,請勿來訪。其中說到自己身體情況十分具體,記得有面赤、氣虧、虛火上延之類的話。
我懷著揣揣不安的心情敲了幾下門,開門的是一位六十上下的人。這就是當時正為他撰寫《乾坤衍》的封先生。他把我延至客廳,即持介紹信入里間。等候了二三分鍾,十力先生從隔壁走來。他的身材瘦弱,雙目奕奕有神,留有胡須,已全白,未蓄發,平頂頭,穿的是老式褲褂。我表示了仰慕之意,他詢問我在何處工作,讀什麽書等等。這天他的心情很好。他的態度柔和,言談也極儒雅,聲調甚至近於細弱。當時我幾乎有人斷絕往來,我的處境使我變得很孤獨。我覺得他具有理解別人的力量,他的眼光似乎默默地含有對被侮辱被損害者的同情,這是我一見到他就從自己內心深處產生了一種親和力。這種感覺似乎來得突兀,但我相信它。在我們往來的近三年內,我從未談過自己的遭遇,他也從未詢問過。直到他去世十多年後,我才從世菩夫婦那里得悉,十力先生對我得坎坷經歷和當時的處境十分清楚,並且曾為之唏噓。
摘自一九九一年所寫《熊十力二三事》
十力叢書單行本即將陸續出版,囑我寫序,我因年老體衰,只得請明心助我將過去寫的有關文字輯錄在一起,以介紹我對先生學術思想的粗淺理解。我雖有三年光景向學生求學問教,但還不能算是先生的及門弟子,如今先生的高足都以謝世,故這項工作只得由我來做了。
一
一九六二年秋,我持韋卓民先生的介紹信,往淮海中路二六八號拜見十力先生。去前,卓民先生囑告:「近年來,十力先生謝客來訪,他脾氣古怪,不知見不見你。」當我走上公寓西側一座黃色小樓,在十力先生門上看到貼著一張信箋,紙以退色,字墨尚濃。大意說,本人年老體衰,請勿來訪。其中說到自己身體情況十分具體,記得有面赤、氣虧、虛火上延之類的話。
我懷著揣揣不安的心情敲了幾下門,開門的是一位六十上下的人。這就是當時正為他撰寫《乾坤衍》的封先生。他把我延至客廳,即持介紹信入里間。等候了二三分鍾,十力先生從隔壁走來。他的身材瘦弱,雙目奕奕有神,留有胡須,已全白,未蓄發,平頂頭,穿的是老式褲褂。我表示了仰慕之意,他詢問我在何處工作,讀什麽書等等。這天他的心情很好。他的態度柔和,言談也極儒雅,聲調甚至近於細弱。當時我幾乎有人斷絕往來,我的處境使我變得很孤獨。我覺得他具有理解別人的力量,他的眼光似乎默默地含有對被侮辱被損害者的同情,這是我一見到他就從自己內心深處產生了一種親和力。這種感覺似乎來得突兀,但我相信它。在我們往來的近三年內,我從未談過自己的遭遇,他也從未詢問過。直到他去世十多年後,我才從世菩夫婦那里得悉,十力先生對我得坎坷經歷和當時的處境十分清楚,並且曾為之唏噓。
摘自一九九一年所寫《熊十力二三事》
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