先秦音樂美學思想論稿

人對現實的關系，除了政治、經濟、道德、宗教等等關系之外，還存在著審美的關系。新石器時代，人類還處在原始的階段，制作非常簡單，可是從他們遺留下來的用具和陶器中，我們卻已經看到了磨光、著色、穿孔等裝飾性的活動，看到了編織紋、魚鳥紋、蛙形紋等滿足審美要求的圖案。至於音樂、歌唱和舞蹈，更是原始人類生活中的一個重要組成部分。原始人類，差不多沒有不喜歡音樂舞蹈的。到了殷周奴隸社會，我們從甲骨文和金文中，發現了大量樂器的名字，當時人們生活的各個方面，差不多都和音樂舞蹈發生密切的聯系。春秋戰國時期，由於有了比較豐富的文字記載，當時音樂繁榮的情況，更是大量地保存下來。諸子的著作中，記載了當時許多的音樂故事。《周禮》和《儀禮》，記載了當時相當周密的音樂組織和音樂制度，以及當時音樂演奏的情況。不僅官方的音樂很發達，民間的音樂也很發達。例如《戰國策·齊策》，談到當時的山東臨淄，說： 「甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴。」《詩經》和《楚辭》，是古代文學的總集，但因為當時詩歌與音樂不分，詩歌多要合樂。因此，從音樂方面來看，《詩經》和《楚辭》也可以在某種意義上說是古代音樂的總集。