內容簡介

本書是列維-斯特勞斯文集系列之一。分析有關禮儀的神話，探究印第安人表達時間之連續性及不連續性的方式。列維‧斯特勞斯在此聲稱︰一個文化用以表達思考的各種體系或代碼具有邏輯的一致性。

列維-斯特勞斯1908年出生于布魯塞爾，但是出生兩個月後隨父親回到了巴黎。巴黎法學院畢業後通過中學教師資格考試去中學教書，1935年到巴西聖保羅任社會學教授。第二次世界大戰結束後回到巴黎繼續從事自己的人類學研究，主要著作有《親族關系的基本結構》、《熱帶的憂郁》、《結構人類學》、《野性的思維》、《神話學》（突然想知道他是否去世，因為張汝倫這本書成于2003年，也不知道這個結構主義大師是否在這過去三年無恙。但是在網絡上怎麼也沒有搜索到他去世的消息。看來大師還健在，也是一件幸事，因為在本講中所提到的四位大師，其他三位都已去世。最近就是1930年出生的德里達，去年去世。）
 

目錄

聲援馬蒂厄
插圖目錄
符號表
前言
第一篇 切成碎塊的女人之謎
Ⅰ 在犯罪現場
Ⅱ 黏附的半身
第二篇 從神話到小說
Ⅰ 季節和晝夜
Ⅱ 周日的行列
第三篇 乘太陽和月亮的獨木舟旅行
Ⅰ 異鄉的情愛
Ⅱ 天體的運行
第四篇 被塑的小姑娘
Ⅰ 當一個女人是姑娘的時候
Ⅱ 箭豬的指導
第五篇 狼的饑餓
Ⅰ 選擇的障礙
Ⅱ 曼丹人式碟肚子
第六篇 平等的均衡
Ⅰ 十個一組
Ⅱ 三種裝飾物
第七篇 禮貌的規則
Ⅰ 敏感的擺渡者
Ⅱ 小論烹飪種族學
Ⅲ 神話的倫理學
附錄
參考文獻
神話索引
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序

克洛德‧列維一斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，
法蘭西科學院院士，國際著名人類學家，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代表應為︰存在主義哲學家薩特和結構主義人類學家列維一斯特勞斯。“列維一斯特勞斯文集”（下稱“文集”）中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學出版社出版，遂具有多方面的重要意義。簡言之，“文集”的出版標志著中法人文學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示出中國在與世界學術接軌的實踐中又前進了一大步。關于作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作了介紹。在此，我擬略談列維一斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所佔據的位置及其對于中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

列維一斯特勞斯的學術思想在戰後西方人文社會科學史上佔有獨特的地位，其獨特性首先表現在他作為專業人類學家和作為結構主義哲學家所具有的雙重身份上。在人類學界，作為理論人類學家，50年來其專業影響力幾科無人可及。作為“結構主義哲學家”，其聲勢在結構主義運動興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。實際上，他是20世紀六七十年代法國結構主義思潮的第一創始人，其後結構主義影響了法國甚至西方整整一代文化和學術的方向。比薩特更為重要之處則表現在，其影響不限于社會文化思潮方面，而是同時滲透到人文社會科學的各個專業領域，並已成為許多學科的重要理論和方法論的組成部分。可以說，列維-斯特勞斯的結構主義在諸相關學科領域內促進成了各種多學科理論運作之交匯點，以至于以其人類學學科為中心可將其結構理論放射到許多其他相關學科中去；同時作為對傳統西方哲學的批評者，其理論方法又可直接影響人文社會科學的認識論思考。

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