德意志社會主義

第一部分 經濟時代
第一章 巴比倫築塔堡
第二章 社會與國家的改造
Ⅰ.社會內部的毀滅
Ⅱ.我們生活方式的改變
Ⅲ.公共生活變化
第三章 精神生活
第二部分 何謂社會主義
第四章 語言慣用意義
第五章 社會主義的一般概念
第六章 社會主義的類別
第三部分 經濟時代社會主義之迷誤
第七章 無產階級社會主義的意念內容
第八章 何謂批評
第九章 馬克思主義
第四部分 何謂德意志社會主義
第十章 本語之各種意義
第十一章 何謂德意志
Ⅰ.肉體
Ⅱ.心靈
Ⅲ.精神
第十二章 德意志社會主義之目標與途徑
Ⅰ.一般基則
Ⅱ.社會秩序
Ⅲ.達到目的之途徑
第五部分 國家
第十三章 國族
Ⅰ.概念與本質（國族與民族）
Ⅱ.人口政策
Ⅲ.國家主義
第十四章 公同
Ⅰ.國家與社會
Ⅱ.國家的外表結構
Ⅲ.國家的內部划分
第十五章 共同
Ⅰ.個人與國家
Ⅱ.共同的本質及意義
Ⅲ.如何為國家收服個人
第六部分 經濟
第十六章 技術
Ⅰ.何謂技術
Ⅱ.現代技術的特質
Ⅲ.技術時代
Ⅳ.技術之作用
Ⅴ.技術之評判
Ⅵ.技術之馴服
第十七章 貸之消費
第十八章 貸之生產
Ⅰ.計划經濟之本質概論
Ⅱ.生產的划分
Ⅲ.生產的指揮
附錄:資本主義之將業
Ⅰ.資本主義現在的境地
Ⅱ.資本主義未來的可能性
Ⅲ.資本主義的將來構狀也要受世界經濟的決定

社會主義這個問題成了我們的興趣的中心點；本書所討論的雖是這個問題，卻絕不願其成為一種流行式的文章：因為這本書盡管可以在10年15年前寫成，面晚恐怕，即在30年後，還是一本「現實」的書，或竟尤甚於今日。這不是一種流行式的文章，因為我對於我們政府的政策存心沒有直接討論。這並不是因為我對於希特勒政府漠不關心，或竟是存有敵視態度。這太談不到了。我之所以放棄與當道逐一門診，而對於我們政府的政治措施以及我們握權人的意見僅間或考慮到，並且多半是限於舉例式的，其原因在於我確信，這一種態度能給予我的國家以最好的報效。

我在本書里指定的工作是:代現時的各種社會問題定一個統一的觀念；怎樣從國家社會主義思想的立場出發，卻獲得這一個觀念？這工作只有在距離日常政治相當的位置上，才能完成。因為只有在這位置上，我們才有能力看清這問題基礎上的簡單性與其結構有著必然聯系的整體觀念。我力求把一切慣用的名詞分析起來，把一切理論上的、實際上的詞句還原到其最終的意義本質上去，到處追尋其基本著眼處及其系統的聯系處。指出那在思想有統一的所在，把它缺乏的創設起來。

這個方法我同樣地、並且正要實用之於那些敵視思想社會主義的理論上，比如說馬克思主義。倘使讀者在本書的第三卷中——那兒我從事敘述馬克思主義的意念——特別覺得頭痛，那麽他應當不為艱苦而灰心；因為那些理論的強處就在於其技巧的結構和完因的系統，求一度認識此點，是對於每個在今日而要談政治事件的人所不可避免的要求。

誰要以為這種求概念辯明和系統分析的努力過於理論、過於教授化，因而認其對於生活形態為贅余，那麽他是受了一個極重大的欺騙。他蔑視了思想的權力。科學（其首要任務即在於辯明）對於「生活」，此處即指政治，也是貢獻的。政治家固不能按照學理去創造他的工作:這樣，他會成為一個不育的（不能成事的）理想家。但是他應當攜著學理去創造:因為他應當站在認知的明光之中。我們有不可勝舉的聰慧政治家，曾如此行事——即在革命時代也有。當然了，那些「學理」也一定要適宜於燭照真相。

在這廣無涯際的著作洪濤中，這個會同著民族興起（Nation-ale Erhebung）澆到我們頭上來的洪濤中，形成的「學理」太多了，而這些「學理」也不能自勝其任。有的是藏在慣用成語名詞之後，制造成半透的「理論」，供給日常消費之用；有的是更糟了；把信仰與知識的范圍，認知與行動，科學與政治疆域不健康地不「忠實地」混雜起來，大講其空泛的不審理主義與神秘主義（Irrationalis-mus and Mystizismus）而很奇怪地把那明晰的概念思考，那個柏拉圖和亞里士多德教訓我們的，指斥為「自由主義的先入評判」（Liberalistisches Vorurteil），甚至為可譴的外國貨，不值為善良德意志愛國志士一顧。這種「理論」之不良，尤其於無，因為它們不但不能光照政治家的途徑，反而使它越發黑暗了：

Vis consilli expers
Mole ruit sua.
苟無忠告，困難乃毀其權力。

要驅除這種內伏的危險，沒有別的方法，最好是用明晰的徹底熟慮的觀念和它對立起來。這也正是真正的科學所不可或缺的責任。科學的存在是在於用它的光線明照，而不是增加熱度。

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