中國古代文明起源

導言
引言︰文化‧文明詮釋
1 洪荒歲月
一 人類起源論爭聚焦
二 猿人‧古人‧新人
三 舊石器‧火
四 傳說中的童年時代
2 起源多元
　一 文化起源的兩個階段
　二 文化起源與氏族文化中心區域
　三 華夏源頭︰炎黃二帝
　四 東夷溯源︰太吳與少昊
　五 苗蠻尋根︰三苗與祝融
3 氏族尋蹤
　一 “新石器革命”
　二 中華農耕文化起源
　三 原始陶器、玉器、銅器
　四 原始聚落
　五 史前社會組織
　六 天‧上帝
　七 中華圖騰
　八 祭祖文化
4 原始創新
　一 科學智慧之光
　二 漢字之源
　三 史前美術
　四 原始社會的音樂和舞蹈
5 國家門檻
　一 私有制‧社會分層‧國家起源
　二 堯舜禹禪讓
　三 洪水傳說
　四 大同之世的終結
6 個案透視
　一 河姆渡文化
　二 仰韶文化
　三 紅山文化
　四 良渚文化
　五 龍山文化
　六 上海文化探源

《中國古代歷史與文明》共六卷，包括《中國古代文明起源》《夏史與夏代文明》《商史與商代文明》《西周史與西周文明》《春秋史與春秋文明》《戰國史與戰國文明》，是中國先秦史學會組織撰著的一套先秦史系列。

這套書的誕生，有著時代的背景和特定的機緣。

近年問，隨著中國國勢走向振興，中國傳統的歷史文化越來越受到世人關注。這對于中國這樣具有深厚悠久歷史基礎的國家來說，應該說是必然的。綿延連續，從未斷絕，乃是中國傳統的特性，因此要深入理解中國，不能不求諸歷史，而且必須上溯其歷史長河，以追尋其形成奠基的根本，也便是上古的先秦時期。自從二十幾年前的“文化熱”，直到最近盛興的“國學熱”，貫穿著對中國傳統的反思和探究，也總離不開先秦時期種種問題的討論。

1996年，作為國家“九五”重點科技攻關計劃項目的“夏商周斷代工程”啟動。這一自然科學與人文社會科學交叉結合的大型科研項目，總目標是使作為先秦時期重要部分的夏、商、西周的年代學進一步量化，為更好地研究古代歷史文化、探索中國文明的起源及早期發展打下良好基礎。2000年新世紀降臨之際，“夏商周斷代工程”階段性成果通過驗收，公布了“夏商周年表”。中國先秦史學會同人不少參加了有關工作，獲有啟發，一些出版界友人也受到激勵。經過再三醞釀，于是擬定編寫這套《中國古代歷史與文明》的計劃。這個計劃幸能得到先秦史各分段多位專家的支持，終能將這六卷本的系列貢獻給讀者。

中國久遠的歷史究竟怎麼分期，是學術界長期探討的問題，學者們見仁見智，各持己見，但是無論如何，先秦時期和秦漢以下之間總是有一條明顯的分界線，在歷史的研究方法上也有著較大的差異。先秦史研究有其本身的特殊性，由于傳世文獻的有限，不能如秦漢以下那樣以載籍為主體，而是年代越古，越需要依靠考古學等學科的成就。

具體來說，先秦史又可大致劃分兩大階段︰從遠古以至唐、虞，是所謂傳說時期，與後來的夏、商、周三代有所不同。這只是根據現有研究情況來講的，兩階段間並沒有很清楚的界限。比如唐、虞有沒有可能劃下來，和三代合為“四代”，像《大戴禮記》說的，便很值得斟酌。

不管是傳說時期，還是後來的夏、商、周三代，在研究途徑上都需要多學科的交叉，主要是歷史學與考古學(還有與考古學密切關聯的古文字學)的結合。夏鼐先生曾在《什麼是考古學》一文中講道︰“考古學研究的對象只是物質的遺存，這包括遺物和遺跡。所以它和利用文獻記載進行歷史研究的狹義歷史學不同。雖然二者同是以恢復人類歷史的本來面目為目標，是歷史科學(廣義歷史學)的兩個主要的組成部分，猶如車子的兩輪，飛鳥的兩翼，不可偏廢，但是二者是歷史科學中兩個關系密切而各自獨立的部門。”我個人體會，夏鼐先生不僅講了考古學作為學科的獨立性，也非常生動地說明了它和歷史學(狹義)相輔相成的關系。多年來先秦史研究的前進，正是靠著這“兩輪”、“兩翼”。

即使是傳說時期，情形也是如此。應該特別強調的是，古史傳說也是古史的一部分，而且是相當重要的一部分。去年我有機會去河北省作一次演講，談及炎帝、黃帝傳說和文明起源研究，曾引述王國維、徐炳昶、尹達等先生的觀點。大家熟悉，王國維先生1925年在清華國學研究院講授《古史新證》，他針對當時關于古史的討論，指出世界各民族的古史總是史實和神話交綜在一起，其間固然不免有後人增加的成分，但一定有史實的“素地”，也即歷史的背景。他在《古史新證》中，還專門提出文獻與地下材料互相印證的“二重證據說”。到1936年，出版了兩種有關這一問題的書，即徐炳昶先生的《中國古史的傳說時代》和尹達先生的《中國原始社會》，兩者都接續和發展了《古史新證》的觀點，主張將古史傳說的研究與考古學成果互相結合融會。

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