山水中國·廣西卷

第一編 桂林之旅
|桂林|
[桂林山水甲天下]
[濃墨重彩繪美景]
|獨秀峰|
[獨秀峰探秀]
[王府滄桑]
|疊彩山|
[疊彩山觀彩]
|伏波山|
[山遏漓江波回湫]
|七星岩|
[江畔列七星]
[奇洞景萬千]
|月牙山|
[新月照漓水]
[隱龍破壁飛]
[深岩藏碑林]
|駱駝山|
[酒壺美酒醉酒人]
|花 橋|
[魯班三助建花橋]
|象鼻山|
[神象飲玉河]
|兩江四湖|
[城在景中 景在城中]
|蘆笛岩|
[夢人太虛游幻境]
|南溪山|
[仙岩龍泉話南溪]
|堯 山|
[藩王遺堞 母子情深]
|甑皮岩|
[新石器文化遺址]
|漓江|
[桂山龍]
[漓水情]
[怪石趣聞]
[山水巧對]
|畫 山|
[九馬天然迷畫師]
|古村落|
[一條亮麗的風景線]
第二編 柳州之旅
第三編 南寧之旅
第四編 桂東南之旅

經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見面了。

這套叢書有兩個關鍵詞：一是「山水故事」，一是「山水情懷」。

山山水水背后「故事」的豐富多彩，是中國山水的主要特色。由於悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背后的「故事」特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積淀特別深厚。

山水故事與旅游質量的關系極大。古人曾把山水審美分為「應目、會心、暢神」三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即是游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢?山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你面對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的「靈犀」，一個歷史掌故可能為你打開厚重的歷史帷幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你「千古興亡，百年悲歡，一時登覽」……

正是為了幫助讀者朋友在旅游中獲得更多的精神財富，本叢書熔景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐，送大家一本「山水故事大全」。

山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。

這種情懷，表現於同自然山水的關系上，就是登山則情滿於山，觀海則情溢於海的「林泉之心」。即如王羲之，「游名山，觀滄海，嘆日『我卒當以樂死」』；如辛棄疾，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」……

這種情懷，表現於日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：『暫住何煩爾?』王嘯詠良久，直指竹日：『何可一日無此君!」』鄭板橋「十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺」，貧寒之中收獲精神的富足：「風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴」。居室之外，亦無處不是情思：雪后尋梅，霜前訪菊；望秋雲，神飛揚，臨秋風，思浩盪；「誰與同痤，明月、清風、我」……

這種情懷，表現於對人生和社會的態度，就是「不以物喜，不以己悲」的禮樂心境。即如范仲淹，「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」；如杜甫，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏」……

數千年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特別豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。

這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為t零八落的文明碎片的現代社會，無疑有着特別的意義。本叢書定名「山水中國」，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的回歸。我們希望它能成為新世紀國人文化尋根途中一片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。

最后，我想說的是，本叢書能以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量文物古跡和山水藝術圖片，為本叢書增添了濃郁的古典詩意；河北教育出版社鄧志平、張子康二位同道提供了諸多現代山水名作，更為本叢書倡導的山水情懷作了最好的現代詮釋。在此，我要向他們，同時也向所有為本叢書付出辛勞和關愛的朋友們致以衷心的謝忱。

二00四年冬
於北京大學寒暑齋